KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN AS

Yakub atau Israil tinggal di Mesir sejak ia datang untuk bertemu dengan anaknya, Yusuf.

Ketika beliau wafat mereka menguburnya di tempat di mana ia dilahirkan di Palestina.

Anak-anak Israil lebih memilih untuk hidup di Mesir di sisi Yusuf. Keadaan Mesir,

kebaikannya yang banyak, kelayakan tanahnya, dan keharmonisan iklimnya merupakan

daya tarik tersendiri bagi mereka untuk tinggal di dalamnya. Anak-anak Israil tinggal di

Mesir dalam tempo yang lumayan. Mereka menikah sehingga jumlah mereka bertambah

banyak. Berlalulah tahun demi tahun dan kemudian Nabi Yusuf meninggal. Nabi Yusuf

telah mengubah Islam saat beliau memegang tampuk kekuasaan. Nabi Yusuf

memperjuangkan Islam dan setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT pasti

memperjuangkan agama Islam sejak Nabi Adam as sampai Nabi Muhammad saw.

Pengertian Islam di sini ialah, mengesakan Allah SWT dan hanya semata-mata

menyembah-Nya, meminta pertolongan kepada-Nya, dan berdoa kepada-Nya. Islam juga

berarti menyerahkan niat dan amal hanya semata-mata kepada Allah SWT. Demikianlah

yang kita pahami atau yang kita maksud dari kata al-Islam, bukan sistem sosial yang

dibawa oleh Nabi yang terakhir, yaitu Nabi Muhammad saw. Sistem ini merupakan

kepanjangan dari sistem-sistem sosial yang dibawa para nabi. Jadi, esensi akidah satu dan

tidak berbeda dari Nabi Adam sampai Nabi Muhammad saw.

Ketika Nabi Yusuf menjadi penguasa di Mesir dan ketua para menteri agama di Mesir

berubah menjadi agama tauhid atau Islam. Nabi Yusuf as menyeru manusia untuk

memeluk Islam saat beliau ada di dalam penjara ketika beliau mengatakan:

"Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah YangMaha

Esa lagi Maha PerkasaV (QS.Yusuf: 39)

Dan beliau berdoa pada suatu hari ketika mimpinya terwujud:

"Wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang

yang saleh. " (QS. Yusuf: 101)

Dan ketika Nabi Yusuf meninggal, Mesir mengubah sistem tauhid ke sistem multi tuhan

untuk kedua kalinya. Menurut dugaan kuat bahwa hal ini terwujud dengan adanya

campur tangan kelompok-kelompok elit yang berkuasa. Kelompok-kelompok elit ini—

ketika di bawah agama tauhid—mereka tidak mendapatkan suatu perlakukan istimewa

atau dibedakan dengan masyarakat umum, sehingga karenanya mereka mempunyai

kepentingan untuk mengembalikan sistem penyembahan multi tuhan. Kemudian

masyarakat mengikuti sistem penyembahan Fir'aun. Dan akhirnya, Mesir dipimpin

keluarga-keluarga Fir'aun dan mereka mengklaim bahwa mereka adalah tuhan atau wakilwakil

tuhan atau orang-orang yang berbicara atas nama tuhan.

Pada dasarnya, masyarakat Mesir adalah masyarakat yang beradab. Mereka disibukkan

dengan pembangunan peradaban. Mereka memiliki kecenderungan keagamaan yang kuat.

Dan barangkali kelompok-kelompok dari masyarakat Mesir meyakini bahwa Fir'aun

bukan tuhan namun karena mereka mendapat tantangan keras dari Fir'aun dan Fir'aun

tidak ingin dari kaurnnya kecuali agar mereka menaatinya sehingga mereka pun terpaksa

menyembunyikan keimanan dalam diri mereka. Jadi, tuhan-tuhan berhala banyak sekali

di Mesir. Hal yang bisa dipahami adalah, bahwa Fir'aun menguasai semua macam tuhan

dan ia mengisyaratkan dengannya dan berbicara atas namanya. Yang demikian ini adalah

sangat jelas di Mesir. Ketika terdapat sistem multi tuhan di Mesir—meskipun

masyarakatnya meyakini tuhan utama, yaitu Fir'aun—kelompok elit yang berkuasa

membatasi untuk hanya menyembah Fir'aun dan melaksanakan perintah-perintahnya

serta membenarkan tindakan semena-menanya. Kita akan mengetahui dan kita akan

membuka lembaran-lembaran Nabi Musa as bagaimana masyarakat Mesir hidup di

zamannya. Mayoritas masyarakat saat itu mendapatkan kehinaan yang luar biasa dan

diperlakukan secara lalim. Mereka harus taat sepenuhnya kepada Fir'aun. Mereka selalu

diancam oleh algojo-algojo Fir'aun dan para tentaranya.

Allah SWT menceritakan Fir'aun yang hidup di zaman Nabi Musa dalam firman-Nya:

"Maka dia mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru memanggil kaumnya

(seraya berkata): 'Akulah Tuhanmu yang paling tinggi.'" (QS. an-Nazi'at: 23-24)

Manusia saat itu benar-benar tunduk terhadap pernyataan orang-orang kafir. Mereka

menaati—barangkali itu karena terpak-sa—perkataan Fir'aun. Mesir kembali

menggunakan sistem multi tuhan setelah sebelumnya disinari oleh tauhid yang

disuarakan oleh Nabi Yusuf. Sementara itu, anak-anak Yakub atau anak-anak Israil

mereka telah menyimpang dari tauhid. Mereka mengikuti orang-orang Mesir. Sedikit

sekali dari keluarga mereka yang masih mempertahankan agama tauhid secara

tersembunyi.

Datanglah suatu masa atas Bani Israil di mana mereka semakin banyak dan semakin

menyebar. Mereka mengerjakan berbagai macam pekerjaan, dan mereka memenuhi

pasar-pasar Mesir. Berlalulah hari demi hari. Mesir diperintah oleh seorang raja yang

bengis di mana orang-orang Mesir menyembahnya. Raja yang jahat ini melihat Bani

Israil semakin banyak dan semakin berkembang serta mengambil posisi-posisi penting.

Raja mendengar pembicaraan Bani Israil tentang berita yang samar di mana dalam berita

itu dikatakan bahwa salah seorang anak Bani Israil akan menjatuhkan Fir'aun Mesir dari

singgasananya. Barangkali berita itu berasal dari suatu mimpi dari mimipi-mimpi hidup

atau mimpi nyata yang mengelilingi hati kelompok minoritas yang tertindas, dan

mungkin itu merupakan berita gembira yang tersebut dalam kitab-kitab mereka. Apa pun

halnya, berita ini telah sampai di telinga Fir'aun.

Kemudian Fir'aun mengeluarkan perintah yang aneh, yaitu jangan sampai seorang pun

dari Bani Israil yang melahirkan anak. Maksud dari perintah ini adalah, hendaklah setiap

anak yang lahir dari jenis laki-laki dibunuh. Aturan ini mulai diterapkan. Tapi para pakar

ekonomi berkata kepada Fir'aun: Orang-orang tua dari Bani Israil akan mati sesuai

dengan ajal mereka, sedangkan anak-anak kecilnya disembelih maka ini akan berakhir

pada hancurnya dan binasanya Bani Israil namun Fir'aun akan kehilangan kekayaan dan

aset manusia yang dapat bekerja untuknya atau menjadi budak-budaknya dan wanitawanita

tidak dapat lagi dimilikinya. Maka yang terbaik adalah, hendaklah dilakukan suatu

proses sebagai berikut: Anak laki-laki disembelih pada tahun yang pertama dan

hendaklah mereka dibiarkan pada tahun berikutnya. Fir'aun sependapat dengan pikiran ini

karena itu dianggap lebih menguntungkan dari sisi ekonomi.

Ibu Musa mengandung Harun pada tahun di mana anak-anak kecil tidak dibunuh maka ia

melahirkannya secara terang-terangan. Ketika datang tahun yang ditetapkan di dalamnya

bahwa anak-anak kecil harus dibunuh, ia melahirkan Musa. Saat melahirkan Musa, sang

ibu merasakan ketakutan yang luar biasa. la mencemaskan bahwa jangan-jangan anaknya

akan dibunuh. Maka si ibu menyusuinya secara sembunyi-sembunyi. Kemudian

datanglah suatu malam yang penuh berkah di mana Allah SWT mewahyukan kepadanya:

"Dam Kami ilhamkan kepada ibu Musa: 'Susuilah dia dan apabila khawatir terhadapnya

maka jatuhkalah ia ke dalam sungai (Nil). Dan janganlah kamu khawatir danjanganlah

(pula) bersedih hati, karena sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu,

dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.'" (QS. al-Qashash: 7)

Mendengar wahyu Allah SWT itu dan mendengar panggilan yang penuh kasih sayang

dan suci ini, ibu Musa langsung menaatinya. Ia diperintahkan untuk membuat peti kecil

bagi Musa. Setelah menyusuinya, ia meletakkannya di peti itu. Kemudian ia pergi ke tepi

sungai Nil dan membuangnya di atas air. Hati sang ibu adalah hati yang paling pengasih

di dunia. Hatinya dipenuhi penderitaan saat ia melemparkan anaknya di sungai Nil, tetapi

ia menyadari bahwa Allah SWT lebih Pengasih terhadap Musa dibandingkan dengan

dirinya. Allah SWT lebih mencintainya dibandingkan dengan dirinya. Allah SWT adalah

Tuhannya dan Tuhan sungai Nil.

Belum lama peti itu menyentuh sungai Nil sehingga sang Pencipta mengeluarkan

perintah kepada arus sungai agar menjadi tenang dan bersikap lembut terhadap bayi yang

dibawanya yang pada suatu hari akan menjadi Nabi. Sebagaimana Allah SWT

memerintahkan kepada api agar menjadi dingin dan membawa keselamatan bagi Nabi

Ibrahim, begitu juga Allah SWT memerintahkan kepada sungai Nil agar membawa Musa

dengan tenang dan penuh kelembutan sehingga menyerahkannya ke istana Fir'aun. Air

sungai nil membawa peti yang mulia ini ke istana Fir'aun. Di sana ombak

menyerahkannya kepada tepi pantai kemudian ia mewasiatkan kepada tepi pantai itu. Dan

angin berkata kepada rumput yang tidur di sisi peti: Jangan engkau banyak bergerak

karena Musa sedang tidur. Rumput itu pun menaati perintah angin dan Musa tetap tidur.

Pada hari itu, matahari menyinari istana Fir'aun. Istri Fir'aun keluar berjalanjalan di

kebun istana sebagaimana biasanya. Kita tidak mengetahui apa gerangan yang

menjadikannya berjalan-jalan dan menempuh jarak yang lebih jauh dari yang biasa di

tempuhnya.

Istri Fir'aun berbeda sekali dengan Fir'aun. Fir'aun adalah seorang kafir sementara

istrinya adalah seorang yang beriman. Fir'aun adalah seorang yang keras kepala

sementara istrinya adalah seorang yang penyayang. Fir'aun adalah seorang penjahat

sementara istrinya adalah seorang yang lembut dan penuh cinta. Di samping itu, istrinya

merasakan kesedihan yang dalam karena ia belum mampu melahirkan anak. Ia

merindukan untuk mendapatkan anak. Istri Fir'aun berhenti di sisi kebun kemudian bau

harum yang datang dari pohon itu menyebarkan perasaan sedih akan rasa kesendirian.

Pada saat yang sama, wanita-wanita yang membantunya sudah memenuhi tempat-tempat

air yang diambil dari sungai. Tiba-tiba mereka mendapati peti di sisi kaki mereka.

Mereka membawa peti itu seperti semula ke istri Fir'aun. Ia memerintahkan untuk

membukanya lalu mereka pun membukanya. Betapa terkejutnya istri Fir'aun ketika

melihat Musa di dalamnya. Maka ia pun merasakan bahwa ia mencintainya seperti

anaknya sendiri. Allah SWT menaruh dalam hatinya rasa cinta kepada Musa sehingga air

matanya berlinang.

Kemudian ia membawa peti mati itu. Istri Fir'aun membolak-balikkan Musa sambil

menangis. Musa terbangun dan ia pun menangis. Musa tampak lapar ia membutuhkan air

susu pagi dan tetap menangis. Fir'aun duduk di atas meja makan. Ia menantikan istrinya

namun yang ditunggu belum hadir. Fir'aun mulai marah dan mencarinya. Tiba-tiba ia

dikagetkan dengan kedatangan istrinya dengan membawa Musa. Istri Fir'aun tampak

sangat menyayanginya. Ia terus menciuminya dan air matanya berlinangan. Fir'aun

bertanya, "dari mana datangnya anak kecil ini?" Kemudian mereka menceritakan

kepadanya bahwa mereka menemukannya di sebuah peti di tepi sungai. Fir'aun berkata:

"Ini adalah salah satu anak Bani Israil. Sesuai dengan peraturan, anak-anak yang lahir

tahun ini harus dibunuh." Mendengar keputusan Fir'aun itu, istri Fir'aun berteriak dan ia

mendekap Musa lebih keras:

"Dan berkatalah istri Fir'aun: '(Ia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu.

Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia bermanfaat hepada kita atau kita

ambil iajadi anak.'" (QS. al-Qashash: 9)

Fir'aun tampak keheranan sekali melihat aksi istrinya yang mendekap anak kecil yang

mereka temukan di tepi sungai. Fir'aun tampak tercengang karena istrinya menangis

dengan gembira di mana Fir'aun tidak pernah mendapati istrinya menangis karena

gembira seperti ini. Fir'aun mulai mengetahui bahwa istrinya menyayangi anak ini seperti

anaknya sendiri. Fir'aun berkata dalam dirinya: Barangkali ia ingat bahwa ia tidak

mampu melahirkan anak dan menginginkan anak ini. Akhirnya, Fir'aun sepakat atas apa

yang dikatakan oleh istrinya. Fir'aun memenuhi keinginannya dan menyetujuinya untuk

mendidik anak ini di istananya.

Ketika mendengar persetujuan Fir'aun, tampaklah keceriaan yang luar biasa pada wajah

istrinya. Fir'aun belum pernah menyaksikan keceriaan seperti ini. Fir'aun telah

menghadirkan berbagai macam hadiah kepadanya, juga perhiasan dan budak tetapi ia

belum pernah tersenyum meskipun sekali. Fir'aun menyangka bahwa istrinya tidak

mengerti arti sebuah senyuman. Dan sekarang, Fir'aun melihat sendiri wajahnya dipenuhi

dengan senyum keceriaan. Sementara itu, Musa mulai menangis karena lapar. Istri

Fir'aun mengetahui bahwa Musa sedang lapar. Ia berkata kepada Fir'aun: "Anakku yang

kecil sedang lapar." Fir'aun berkata: "Datangkanlah kepadanya para wanita yang

menyusui." Kemudian didatangkanlah kepadanya seorang wanita yang menyusui dari

istana. Wanita itu mencoba untuk menyusui Musa tetapi apa yang terjadi? Musa

menolaknya. Lalu didatangkan wanita yang kedua sampai ketiga dan sampai kesepuluh

tetapi Musa tetap menangis dan tidak ingin menyusu kepada seorang pun di antara

mereka. Melihat kenyataan itu, istri Fir'aun menangis karena tidak tahan melihat

penderitaan anak kecil itu. Ia tidak mengetahui apa yang harus dilakukannya.

Bukan hanya istri Fir'aun satu-satunya yang merasa sedih dan menangis, ibu Musa adalah

wanita lain yang merasa sedih dan menangis. Ketika ia melemparkan Musa ke sungai Nil,

ia merasa bahwa ia sedang melemparkan buah hatinya di sungai. Lalu peti yang

dilemparkan itu hilang dibawa oleh air sungai dan beritanya pun tersembunyi. Dan ketika

datang waktu pagi, ibu Musa merasakan kesedihan yang selalu menghantuinya. Hampir

saja ia pergi ke istana Fir'aun untuk mendapatkan berita tentang anaknya kalau bukan

karena Allah SWT menarah kedamaian dalam hatinya sehingga ia menyerahkan urusan

anaknya kepada Allah SWT. Alhasil, ia berkata kepada saudara perempuan Musa:

"Pergilah dengan tenang ke istana Fir'aun dan berusahalah untuk mendapatkan berita

tentang Musa dan hendaklah engkau hati-hati agar jangan sampai mereka

mengetahuimu." Kemudian saudara perempuan Musa pergi dengan tenang. Akhirnya, ia

mendengarkan kisah tentang Musa secara sempurna. Ia melihat Musa dari kejauhan dan

mendengarkan suara tangisannya. Ia melihat mereka dalam keadaan kebingungan di

mana mereka tidak mengetahui bagaimana menyusuinya. Ia mendengar bahwa Musa

menolak setiap wanita yang mencoba menyusuinya.

Saudara perempuan Musa berkata kepada para pengawal Fir'aun: "Apakah kalian mau

aku tunjukkan suatu keluarga yang dapat menyusuinya dan dapat mengasuhnya." Istri

Fir'aun menjawab: "Seandainya engkau dapat membawa kepada kami wanita yang dapat

menyusuinya dan dapat mengasuhnya niscaya kami akan memberimu hadiah yang besar.

Yakni sesuatu yang engkau inginkan akan kami penuhi." Lalu saudara perempuan Musa

itu kembali dan menghadirkan ibunya. Si ibu menyusuinya dan Musa pun menyusu

dengan tenang. Melihat hal itu, istri Fir'aun sangat gembira dan berkata: "Bawalah dia

sehingga masa penyusuannya selesai, lalu kembalikanlah dia kepada kami dan kami akan

memberimu suatu balasan yang besar atas penyusuan dan pendidikan yang engkau

berikan."

Demikianlah Allah SWT mengembalikan Musa kepada ibunya agar ia merasa gembira

dan hatinya menjadi tenang dan tidak bersedih serta agar ia mengetahui bahwa janji Allah

SWT benar dan bahwa perintah-Nya dan ketentuan-Nya pasti terlaksana meskipun

banyak rintangan dan tantangan. Allah SWT berfirman:

"Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa. Sesungguhnya hampir saja ia menyatakan

rahasia tentang Musa, seandainya tidak Kami teguhkan hatinya, supaya ia termasuk

orang-orang yang percaya (kepada janji Allah). Dan berkatalah ibu Musa kepada

saudara Musa yang perempuan: 'Ikutilah dia.' Maka helihatanlah olehnya Musa dari

jauh, sedang mereka tidak mengetahuinya, dam Kami cegah Musa dari menyusu kepada

perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu; maka berkatalah saudara

Musa: 'Maukah kamu ahu tunjukkan kepadamu ahlubait yang akan memeliharanya

untukmu dan mereha dapat berlaku baik kepadanya?'. Maka Kami kembalikan Musa

kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui

bahwa janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya."

(QS. al-Qashash: 10-13)

Ibu Musa menyempurnakan penyusuan lalu menyerahkannya ke rumah Fir'aun. Saat itu

Musa disenangi dan disukai semua orang. Allah SWT berfirman:

Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang yang datang dari-Ku; dan supaya

kamu diasuh di bawah pengawasan-Ku." (QS.Thaha: 39)

Tiada seorang pun yang melihat Musa kecuali ia akan mencintainya. Musa dididik di

istana terbesar di bawah bimbingan dan penjagaan Allah SWT. Pendidikan Musa dimulai

di rumah Fir'aun di mana di dalamnya terdapat ahli pendidikan dan para pengajar. Mesir

saat itu merupakan negara yang besar di dunia dan Fir'aun sebagai raja yang paling kuat.

Karena itu, secara sederhana Fir'aun rnampu mengumpulkan para pakar pendidikan dan

para cendekiawan. Demikianlah hikmah Allah SWT berkehendak agar Musa terdidik di

bawah pendidikan yang besar dan ditangani pakar-pakar pendidikan yang terlatih.

Ironisnya, hal ini terjadi di rumah musuhnya yang pada suatu hari nanti akan hancur di

tangannya, sebagai bentuk pelaksanaan dari perintah Allah SWT.

Musa tumbuh di rumah Fir'aun. Beliau mempelajari ilmu hisab, ilmu bangunan, ilmu

kimia, dan bahasa. Beliau tidur di bawah bimbingan agama. Oleh karena itu, Musa tidak

mendengar omongan kosong yang dikatakan oleh pendidik tentang ketuhanan Fir'aun.

Jarang sekali ia mendengar bahwa Fir'aun adalah tuhan. Beliau pun menepis pernyataan

dan anggapan ini. Beliau tinggal bersama Fir'aun di satu rumah. Beliau mengetahui lebih

daripada orang lain bahwa Fir'aun hanya sekadar manusia biasa tetapi ia orang yang

lalim. Musa mengetahui bahwa ia bukanlah anak dari Fir'aun. Beliau adalah salah

seorang dari Bani Israil. Beliau menyaksikan bagaimana pengawal-pengawal Fir'aun dan

para pengikutnya menindas Bani Israil. Akhirnya, Musa tumbuh besar dan mencapai

kekuatannya.

Ketika para pengawal lalai darinya, Musa memasuki kota. Musa berjalan-jalan di sekitar

kota. Kemudian Musa mendapati seorang lelaki dari pengikut Fir'aun yang sedang

berkelahi dengan seseorang dari Bani Israil. Lalu seseorang yang lemah dari kedua orang

itu meminta tolong kepadanya. Musa pun turut campur dalam urusan itu. Musa

mendorong dengan tangannya seorang lelaki yang berbuat aniaya itu. Ternyata Musa

membunuhnya. Saat itu Musa memang terkenal sebagai orang yang kuat sampai pada

batas di mana dengan sekali pukul saja untuk melerai musuhnya, ia justru membunuhnya.

Tentu Musa tidak sengaja untuk membunuh orang laki-laki itu. Tetapi apa yang terjadi?

Lelaki itu tersungkur dan kemudian mati. Musa berkata kepada dirinya: Ini adalah

perbuatan setan. Sesungguhnya ia adalah musuh yang menyesatkan dan nyata. Kemudian

Musa berdoa kepada Tuhannya dan berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah

menganiaya diriku maka ampunilah aku." Allah SWT pun mengampuninya. Dia Maha

Pengampun dan Maha Penyayang. Allah SWT berfirman:

"Dan setelah Musa sudah cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikan kepadanya

hikmah kenabian dan pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada

orang-orang yang berbuat baik. Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika

penduduknya sedang lemah, maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki

yang berkelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang lagi dari

musuhnya (kaum Fir'aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan

darinya, untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya lalu Musa meninjunya, dan

matilah musuhnya itu. Musa berkata: 'Ini adalah perbuatan setan. Sesungguhnya setan

itu adalah musuh yang menyesatkan lagi nyata (permusuhannya). Musa berdoa: 'Ya

Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri karena itu ampunilah aku.'

Maka Allah mengampuninya, sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang. Musa berkata: 'Ya Tuhanku, demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan

kepadaku, aku sekali-kali tiada akan menjadi penolong bagi orang-orang yang

berdosa.'" (QS. al-Qashash: 14-17)

Kemudian Nabi Musa menjadi takut di tengah-tengah kota dan merasa terancam. Dalam

ayat itu digambarkan bagaimana Nabi Musa merasakan ketakutan di mana ia

mengkhawatirkan kejahatan akan datang padanya pada setiap langkahnya, dan ia begitu

sensitif melihat gerak-gerik di sekitarnya. Nabi Musa saat itu menampakkan

kegoncangan jiwa yang dahsyat. Sebenarnya Nabi Musa hanya ingin mempertahankan

dirinya saat menolong seseorang dari Bani Israil. Ketika itu Nabi Musa mendorong

dengan tangannya dan bertujuan memisahkan orang Mesir dari orang Israil tetapi ia justru

membunuhnya.

Dalam undang-undang positif dinyatakan bahwa pembunuhan semacam ini dianggap

sebagai pembunuhan karena keteledoran atau karena kesalahan bukan karena faktor

kesengajaan sehingga karenannya yang bersangkutan tidak akan mendapatkan suatu

hukuman yang berat. Biasanya orang yang melakukan pembunuhan tanpa sengaja akan

mendapatkan keputusan yang meringankannya karena ia membunuh tanpa kesengajaan.

Tentu kejadian semacam ini tidak dapat dianggap sebagai pembunuhan dengan sengaja

karena yang bersangkutan tidak ingin mencelakakan orang lain. Nabi Musa tidak

memukul orang itu. Yang ia lakukan hanya mendorongnya. Atau dengan kata lain, Nabi

Musa hanya sekadar menyingkirkan orang tersebut. Kita akan mengetahui bahwa Nabi

Musa adalah cermin lain dari Nabi Ibrahim. Kedua-duanya dari kalangan ulul azmi, tetapi

Nabi Ibrahim adalah cermin kesabaran dan kelembutan sementara Nabi Musa adalah

cermin dari kekuatan dan keperkasaan.

Musa menjadi takut dan terancam di tengah-tengah kota. Beliau berjanji di kemudian hari

bahwa beliau tidak akan lagi menjadi sahabat orang-orang yang berbuat jahat. Beliau

tidak akan lagi terlibat dalam pertengkaran dan permusuhan antara sesama penjahat. Di

tengah-tengah perjalanannya, Musa dikagetkan ketika melihat orang yang ditolongnya

kemarin saat ini lagi-lagi memanggilnya dan minta tolong padanya. Lagi-lagi orang itu

terlibat permusuhan dan pertengkaran dengan seorang Mesir. Musa mengetahui bahwa

orang Israil ini berbuat aniaya. Musa mengetahui bahwa ia termasuk salah seorang

preman di situ. Akhirnya, Musa berteriak di depan wajah orang Israil itu sambil berkata:

"Sungguh ternyata engkau adalah orang yang jahat."

Musa mengatakan demikian sambil mendorong keduanya dan ia melerai pertengkaran

itu. Orang Israil itu mengira bahwa Musa akan mencelakakannya maka ia diliputi rasa

takut. Sambil meminta kasih sayang kepada Musa, ia berkata: "Wahai Musa apakah

engkau akan membunuhku sebagaimana engkau membunuh orang yang kemarin. Apakah

engkau ingin menjadi seorang penguasa di muka bumi dan tidak ingin menjadi orang

yang memperbaiki bumi." Ketika mendengar orang Israil yang mengatakan demikian,

Musa berhenti dan amarahnya mereda. Musa mengingat apa yang dilakukannya kemarin

dan bagaimana ia meminta ampun dan bertaubat serta berjanji untuk tidak menjadi

pembantu orang-orang yang berbuat jahat. Musa kemudian kembali dan meminta ampun

kepada Tuhannya.

Orang Mesir yang berkelahi dengan orang Israil itu mengetahui bahwa Musa adalah

pembunuh orang Mesir yang mayatnya mereka temukan kemarin. Petugas keamanan

Mesir tidak berhasil menyingkap kasus pembunuhan itu. Akhirnya, rahasia Musa

tersingkap lalu seorang lelaki Mesir yang beriman datang dari penjuru kota. Ia

membisikkan kepada Musa bahwa ada suatu rencana untuk membunuhnya. Ia menasehati

Musa agar meninggalkan Mesir secepatnya.

Allah SWT berfirman:

"Karena itu, jadilah Musa di kota itu merasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir

(akibat perbuatannya), maka tiba-tiba orang yang meminta pertolongan kemarin

berteriak meminta pertolongan kepadanya. Musa berkata kepadanya: 'Sesungguhnya

kamu benar-benar orang yang sesat yang nyata (kesesatannya). Maka tat-kala Musa

memegang dengan keras orang yang menjadi musuh keduanya, musuhnya berkata: 'Hai

Musa apakah kamu bermaksud untuk membunuhku, sebagaimana kamu kemarin telah

membunuh seorang manusia? Kamu tida bermaksud melainkan hendak menjadi orang

yang berbuat sewenang-wenang di negeri (ini), dan tiadalah kamu hendak menjadi salah

seorang dari orang-orang yang mengadakan perdamaian.' Dan datanglah seorang lakilaki

dari ujung kota tergesa-gesa seraya berkata: 'Hai Musa, sesungguhnya pembesar

sedang berunding tentang kamu. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang

memberi nasihat kepadamu.'" (QS. al-Qashash: 18-20)

Allah menyembunyikan kepada kita nama laki-laki yang datang mengingatkan Musa itu.

Tetapi menurut hemat kami, ia adalah seorang lelaki Mesir yang tentu meiliki jabatan

penting. Sesuai dengan ayat tersebut, ia mengetahui adanya persengkongkolan untuk

menyingkirkan Musa dari kedudukan yang tinggi. Seandainya ia orang yang biasa-biasa

saja maka orang itu tidak mengenalnya. Orang itu mengetahui bahwa Musa tidak berhak

untuk mendapatkan hukum bunuh atas dosanya. Musa membunuh karena faktor

kesalahan, bukan karena faktor kesengajaan. Kesalahan semacam itu menurut undangundang

Mesir yang dahulu dihukum dengan penjara. Lalu, mengapa timbul keinginan

untuk membunuh Musa? Kalau kita memperhatikan nasihat orang Mesir itu ter-hadap

Musa maka kita akan menemukan jawabannya. Yaitu perkataannya: "Para pembesar

merencanakan persekongkolan untuk menyingkirkanmu."

Al-Mala' adalah para penguasa atau para pembesar yang bertanggung jawab pada

keamanan. Mereka menyiapkan persekongkolan untuk menyingkirkan Musa. Apa yang

dilakukan oleh Musa— kalau memang dianggap sebagai suatu kesalahan—adalah

kejahatan biasa yang hanya dituntut dengan hukuman penjara. Lalu siapakah yang

membuat rencana yang demikian, dan siapakah yang mendorong untuk melakukan

persekongkolan untuk membunuhnya? Kami kira bahwa kepala keamanan Mesir tidak

menyukai Musa. Ia mengetahui bahwa Musa adalah anggota Bani Israil. Ia mengetahui

bahwa sampainya peti di istana Fir'aun merupakan suatu rekayasa yang dirancang oleh

musuh-musuhnya yang menginginkan kedudukannya. Ini berarti karena keteledorannya

dan ketelodaran anak-anak buahnya. Berapa kali orang itu menasihati dan menganjurkan

agar Musa dibunuh tetapi Fir'aun justru menampik pikiran itu. Dan ketika datang saat

yang ditentukan untuk membunuh Musa, Fir'aun justru tunduk terhadap istrinya yang

sangat mencintai Musa.

Akhirnya, kesempatan emas ada di depannya. Para pembantunya mengatakan kepadanya

bahwa Musalah yang membunuh orang Mesir yang mereka temukan jasadnya kemarin.

Selesailah urusan ini. Kemudian datanglah perintah dan kesempatan untuk membunuh

Musa. Orang-orang yang membenci Musa mulai mendapatkan angin kegembiraan di

mana mereka akan melihat Musa terbunuh, tetapi Allah SWT mengirim seorang Mesir

yang baik untuk mengingatkan Musa agar berlari dari kejaran orang-orang yang lalim.

Allah SWT berfirman:

"Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa takut menunggu-nunggu dengan

khawatir, dia berdoa: 'Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang lalim itu.'"

(QS. al-Qashash: 21)

Musa meninggalkan kota dan menjadi orang yang terusir. Musa segera keluar dalam

keadaan takut dan sambil waspada Musa selalu berdoa dalam hatinya: "Ya Tuhanku,

selamatkanlah aku dari orang-orang yang lalim." Kaum itu memang benar-benar orangorang

yang lalim. Mereka ingin menerapkan hukuman bagi pembunuh dengan sengaja

atas Musa, padahal Musa tidak melakukan selain berusaha memisahkan orang yang

berkelahi tetapi dengan tidak sengaja ia membunuhnya. Musa segera keluar dari Mesir.

Beliau tidak lagi pergi ke istana Fir'aun dan tidak mengganti pakaiannya, dan beliau tidak

membawa makanan untuk perjalanan. Beliau tidak membawa binatang tunggangan yang

dapat mengantarkannya. Beliau tidak pergi bersama suatu kafilah. Beliau langsung pergi

ketika mendapatkan kabar dari seorang mukmin yang mengingatkannya dari ancaman

Fir'aun.

Musa melalui jalan yang tidak lazim dilalui orang biasa. Musa memasuki gurun dan ia

menuju ke suatu tempat yang di situ Allah SWT membimbingnya. Ini adalah pertama

kalinya beliau keluar dan mengarungi gurun pasir sendirian. Kemudian sampailah Musa

di suatu tempat yang bernama Madyan. Musa istirahat dan duduk-duduk di dekat sumur

yang besar di mana di situ orang-orang mengambil air untuk memberi minum kepada

binatang-binatang tunggangan mereka dan binatang-binatang gembalaan mereka. Musa

tidak membawa makanan selain daun-daun pohon. Musa minum dari sumur-sumur yang

ditemukannya di tengah jalan. Sepanjang peijalanan Musa merasakan ketakutan; janganjangan

Fir'aun mengirim orang untuk menangkapnya. Ketika Musa sampai di kota

Madyan Musa berbaring di sisi pohon dan istirahat. Musa merasa lapar dan keletihan.

Sandal yang dipakainya tampak mulai rusak. Beliau tidak mempunyai uang yang cukup

untuk membeli sandal baru, dan beliau juga tidak mempunyai uang yang cukup untuk

membeli makanan dan minuman.

Nabi Musa memperhatikan kumpulan pengembala yang sedang mengambil air untuk

kambing-kambing mereka. Musa ingat bahwa ia sedang lapar dan haus. Ia berkata dalam

dirinya: Aku tidak dapat memenuhi perutku dengan air selama aku tidak memiliki uang

yang cukup untuk membeli makanan. Musa berjalan menuju tempat air. Sebelum sampai,

ia mendapati dua orang perempuan yang sedang menyendirikan kambing-kambingnya

agar jangan sampai tercampur dengan kambing orang lain. Melalui ilham, Musa merasa

bahwa kedua wanita itu membutuhkan pertolongan. Musa lupa terhadap rasa hausnya,

lalu beliau menuju ke arah mereka dan bertanya, apakah ia dapat membantu mereka?

Lalu seorang gadis yang paling tua berkata: "Kami menunggu sampai selesainya para

gembala itu mengambil air untuk binatang gembalaan mereka." Musa bertanya:

"Mengapa kalian tidak mengambil air sekarang?" Gadis yang paling kecil berkata: "Kami

tidak mampu untuk berdesak-desakan dengan kaum pria." Nabi Musa keheranan karena

mengetahui kedua gadis itu menggembala kambing. Seharusnya yang mengembala

kambing adalah kaum pria. Ini adalah tugas yang berat dan sangat melelahkan. Musa

bertanya: "Mengapa kalian mengembala kambing?" Masih kata gadis yang paling kecil:

"Orang tua kami sudah tua di mana kesehatannya tidak dapat membantunya untuk keluar

dari rumah dan mengembala kambing setiap hari." Musa berkata: "Kalau begitu, aku

akan membantu kalian untuk mengambil air tersebut."

Musa berjalan menuju tempat air. Musa mengetahui bahwa para pengembala meletakkan

di atas bibir air suatu batu besar yang tidak bisa digerakkan kecuali oleh sepuluh orang.

Musa merangkul dan mengangkatnya dari bibir sumur. Otot-otot Musa tampak menonjol

saat memindahkan batu itu. Musa adalah seorang lelaki yang kuat. Akhirnya, Musa

berhasil mengambilkan air bagi remaja putri itu, dan kemudian ia mengembalikan batu

itu ke tempatnya. Musa kembali duduk di bawah naungan pohon. Saat itu Musa lupa

untuk minum. Perut Musa menempel ke punggungnnya karena saking laparnya. Musa

mengingat Allah SWT dan memanggil-Nya dalam hatinya:

"Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan suatu kebaikan yang Engkau

turunkan kepadaku." (QS. al-Qashash: 24)

"Dan tatkala ia menghadap ke jurusan negeri Madyan ia berdoa (lagi): 'Mudahmudahan

Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar.' Dan tatkala ia sampai di sumber

air negeri Madyan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan

(ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang

sedang menambat (ternaknya) Musa berkata: 'Apakah maksudmu (dengan berbuat

begitu)?' Kedua wanita itu menjawab: 'Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami),

sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami

adalah orang tua yang telah lanjut umurnya.' Maka Musa memberi minum ternak itu

untuk (menolong) keduanya, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa:

'Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan suatu kebaikan yang Engkau

turunkan kepadaku.'" (QS. al-Qashash: 22-24)

Marilah kita tinggakan sejenak Nabi Musa yang sedang duduk di bawah naungan pohon

untuk kemudian kita melihat apa yang terjadi pada kedua gadis itu. Kedua gadis itu

kembali ke rumah ayahnya. Si ayah bertanya: "Hari ini kalian kembali lebih cepat dari

biasanya?" Gadis yang paling tua berkata: "Sungguh hari ini kami sangat beruntung.

Wahai ayah, kami bertemu dengan seorang lelaki yang mulia yang mengambilkan air

bagi hewan kami sebelum orang-orang lain mengambilnya." Si ayah berkata:

"Alhamdulilah." Gadis yang paling kecil berkata: "Saya kira wahai ayahku dia datang

dari tempat yang jauh dan tampak ia sedang lapar. Saya melihat dia dalam keadaan

kecapaian meskipun ia seorang lelaki yang kuat."

Si ayah berkata kepada anak perempuannya: Pergilah engkau padanya dan katakan,

sesungguhnya ayahku memanggilmu untuk memberimu upah atas jasamu mengambilkan

air untukku. Kemudian anak perempuan itu pergi menemui Musa dalam keadaan hatinya

berdebar-debar. Perempuan itu berdiri di depan Musa dan menyampaikan surat dari

ayahnya. Musa bangkit dari tempat duduknya dan pandangannya tertuju ke bawah. Musa

tidak bermaksud mengambilkan air untuk mereka dengan tujuan mengharapkan upah dari

mereka. Beliau membantu mereka hanya semata-mata karena Allah SWT. Beliau

merasakan dalam dirinya bahwa Allah SWT-lah yang mengarahkan beliau untuk

membantu mereka.

Gadis itu berjalan di depan Musa kemudian bertiuplah angin dan menyentuh pakaiannya

sehingga Musa menundukkan pandangan matanya karena merasa malu. Musa berkata

kepadanya: "Saya akan berjalan di depanmu dan tunjukkanlah jalan kepadaku." Mereka

pun sampai di kediaman si ayah. Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa si ayah ini

adalah Nabi Syu'aib. Beliau memperoleh usia yang panjang setelah kematian kaumnya.

Ada juga yang mengatakan bahwa si ayah adalah putra dari saudara Syu'aib. Ada yang

mengatakan bahwa ia adalah anak dari pamannya, dan ada juga yang mengatakan bahwa

ia adalah seorang lelaki mukmin dari kaumnya. Yang jelas, ia adalah seorang tua yang

saleh. Orang tua itu menghidangkan kepada Nabi Musa makanan siang dan bertanya

kepadanya dari mana ia datang dan kemudian ke mana ia akan pergi.

Musa mengungkapkan ceritanya. Orang tua itu berkata kepadanya, jangan khawatir dan

jangan takut. Engkau akan selamat dari orang-orang yang lalim. Negeri ini tidak tunduk

pada Mesir dan mereka tidak akan sampai di sini. Mendengar ucapan itu, Musa menjadi

tenang dan bangkit untuk pergi. Salah seorang anak perempuan itu berkata kepada

ayahnya dengan berbisik: "Wahai ayahku, berilah dia upah." Sesungguhnya engkau akan

memberikan upah kepada seorang yang kuat dan jujur. Si ayah bertanya kepadanya:

"Bagaimana engkau mengetahui dia seorang lelaki yang kuat?" Anak perempuannya

menjawab: "Saya lihat sendiri ia mengangkat batu yang tidak mampu diangkat oleh

sepuluh orang lelaki." Si ayah bertanya lagi: "Bagaimana engkau mengetahui bahwa dia

seseorang yang jujur." Perempuan itu menjawab: "Ia menolak untuk berjalan di

belakangku dan ia berjalan di depanku sehingga ia tidak melihatku saat aku berjalan, dan

selama perjalanan saat aku berbincang-bincang padanya, dia selalu menundukkan

matanya ke tanah sebagai rasa malu dan adab yang baik darinya."

Kemudian orang tua itu memandangi Musa dan berkata padanya: "Wahai Musa, aku

ingin menikahkanmu dengan salah satu putriku. Dengan syarat, hendaklah engkau

bekerja mengembala kambing bersamaku selama delapan tahun. Seandainya engkau

menyempurnakan sepuluh tahun maka itu adalah kemurahan darimu. Aku tidak ingin

menyusahkannmu. Sungguh insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang

yang saleh." Musa berkata: "Ini adalah kesepakatan antar aku dan engkau dan Allah SWT

sebagai saksi atas kesepakatan kita, baik aku melaksanakan pekerjaan selama delapan

tahun maupun sepuluh tahun. Setelah itu, aku bebas untuk pergi kemana saja."

Allah SWT berfirman:

"Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan

kemalu-maluan, ia berkata: 'Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberi

balasan terhadap (kebaikan) mu memberi minum (ternak) kami.' Maka tatkala Musa

mendatangi bapaknya (Syu'aib) dan menceritakan kepadanya cerita (mengenai dirinya),

Syu'aib berkata: 'Janganlah kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang

lalim itu.' Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: 'Wahai bapakku, ambillah ia

sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik

yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.

Berkatalah dia (Syu'aib): 'Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah

seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun

dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikkan) dari kamu,

maka aku tidak hendak memberati kamu. Dan kamu Insya Allah akan mendapatiku

termasuk orang-orang yang baik.' Dia (Musa) berkata: 'Itulah (perjanjian) antara aku

dan kamu. Mana saja dari kedua waktu yang ditentukan itu aku sempurnakan, maka

tidak ada tuntutan tambahan atas diriku (lagi). Dan Allah adalah saksi atas apa yang

aku ucapkan.'" (QS. al-Qashash: 25-28)

Ketika sampai pada kisah ini, banyak pena bertebaran untuk mendapatkan jawaban dari

pertanyaan-pertanyaan yang mencoba menerobos kesamaran. Mereka bertanya tentang

anak perempuan yang menikahi Musa: apakah anak perempuan yang paling besar

ataukah anak perempuan yang paling kecil, dan Musa memilih masa bekerja delapan

tahun atau sepuluh tahun. Bahkan mereka menyampaikan berbagai macam riwayat dan

kisah yang mereka yakini kebenarannya. Kami sendiri meyakini bahwa Musa menikah

dengan salah satu anak perempuan dari orang tua itu tetapi kita tidak mengetahui siapa

dia dan siapa namanya. Kami meyakini bahwa beliau menikah dengan gadis yang

memanggilnya untuk menemui ayahnya. Kemudian gadis itulah yang menganjurkan

ayahnya agar memberikan upah padanya.

Al-Qur'an al-Karim melalui konteks ayatnya menyingkap bentuk kekaguman yang

tersembunyi di balik gadis itu terhadap Musa. Barangkali orang tuanya mengetahui

bahwa anak perempuannya menaruh rasa cinta kepada Musa, dan boleh jadi ketika

berbicara tentang pernikahan kepada Musa, ia menyerahkan sepenuhnya kebebasan Musa

untuk memilih. Mungkin Musa memilih sendiri gadis mana yang diminatinya. Tetapi,

siapa gadis yang dipilih oleh Musa: apakah gadis yang paling tua atau gadis yang paling

kecil? Yang jelas Al-Qur'an tidak menyebutkan hal tersebut, meskipun ia hanya

memberikan isyarat kepadanya dalam firman-Nya:

"Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan

kemalu-maluan. " (QS. al-Qashash: 25)

Begitu juga Al-Qur'an al-Karim tidak menyebutkan waktu yang dihabiskan oleh Musa

saat ia bekerja: apakah sepuluh tahun atau beliau merasa cukup dengan delapan tahun.

Kami sendiri meyakini sesuai dengan kebiasaan Musa dan kemurahannya serta

kenabiannya serta kedudukannya sebagai salah satu nabi ulul azmi bahwa beliau memilih

masa yang paling lama, yaitu sepuluh tahun. Pendapat itu juga didukung oleh hadis Ibnu

Abas.

Demikianlah Nabi Musa mengabdi kepada orang tua itu selama sepuluh tahun penuh.

Pekerjaan Nabi Musa terbatas pada keluar dari rumah di waktu pagi untuk mengembala

kambing. Kami kira bahwa sepuluh tahun masa yang dihabiskan oleh Nabi Musa di

Madyan merupakan suatu ketentuan yang dirancang oleh Allah SWT. Musa berdasarkan

agama Yakub. Kakek beliau adalah Yakub dan Yakub sendiri adalah cucu dari Ibrahim.

Dengan demikian, Musa adalah cucu dari Ibrahim dan setiap nabi yang datang setelah

Ibrahim berasal dari sulbinya. Maka dari sini kita memahami bahwa Musa berada di atas

agama ayah-ayahnya dan kakek-kakeknya.

Nabi Musa berdasarkan Islam dan agama tauhid. Nabi Musa menghabiskan masa sepuluh

tahun itu dalam keadaan jauh dari kaumnya dan keluarganya. Masa sepuluh tahun ini

adalah masa yang paling penting dalam kehidupannya. Ia merupakan masa persiapan

yang besar. Pada setiap malam Musa merenungkan bintang-bintang. Musa mengikuti

terbitnya matahari dan tenggelamnya. Pada setiap siang Musa memikirkan tumbuhtumbuhan:

bagaimana ia membelah tanah dan mekar. Musa memperhatikan air:

bagaimana ia menghidupkan bumi setelah bumi itu mati, lalu bumi itu menjadi tempat

yang indah dan subur. Musa memperhatikan alam vang luas dan ia tampak tercengang

dan kagum dengan ciptaan Allah SWT.

Sebenarnya pemikiran-pemikiran dan perenungan-perenungan tersebut jauh-jauh hari

sudah tersembunyi di dalam dirinya dan menetap di dalam jiwanya. Bukankah Musa

telah terdidik di istana Fir'aun. Ini berarti bahwa beliau menjadi seorang Mesir yang

mempunyai wawasan yang luas; orang Mesir yang menunjukkan kekuatan fisiknya;

orang Mesir dengan segala makanannya dan minumannya. Jadi, segala hal yang ada pada

Musa berbau Mesir. Musa siap-siap untuk menerima wahyu Ilahi dari bentuk yang baru.

Yaitu wahyu Ilahi yang langsung datang tanpa perantara seorang malaikat di mana Allah

SWT akan berbicara dengannya tanpa perantara.

Oleh karena itu, sebelum datangnya wahyu itu perlu adanya persiapan mental dan moral,

sedangkan persiapan fisik telah selesai dilaluinya di Mesir. Musa tumbuh di istana yang

paling besar vang dimiliki penguasa di bumi dan di suatu pemerintahan yang paling kaya

di bumi. Musa menjadi seorang pemuda yang kuat di mana hanya sekadar memisahkan

seseorang yang berkelahi, ia justru membunuhnya. Setelah persiapan fisik yang sangat

kuat, kini Musa harus melewati persiapan mental yang seimbang. Yaitu persiapan yang

dilakukan melalui pengasingan yang sempurna di mana beliau hidup di tengah-tengah

gurun dan tempat pengembalaan yang beliau belum pernah menginjakkan kakinya di

sana. Beliau hidup di tengah-tengah orang asing yang belum pernah beliau lihat

sebelumnya.

Sering kali Musa mendapatkan kesunyian dan keheningan di balik pengasingan itu. Allah

SWT mempersiapkan hal tersebut kepada nabi-Nya agar setelah itu beliau mampu

memegang amanat yang besar dari Allah SWT. Datanglah suatu hari atas Musa.

Selesailah masa yang ditentukan. Kemudian Musa merasakan kerinduan untuk kembali

ke Mesir. Dengan berlalunya waktu, hukuman yang harus dijalaninya dengan sendirinya

gugur. Musa mengetahui hal itu, tetapi beliau juga mengetahui bahwa undang-undang di

Mesir sebenarnya terletak pada kekuatan penguasa; jika penguasa berkehendak maka

Musa dapat menerima hukuman dan jika tidak berkehendak maka dia akan

memaafkannya, meskipun yang bersangkutan berhak mendapatkan hukuman. Alhasil,

Musa menyadari hal itu, Musa tidak sepenuhnya yakin ia akan selamat ketika beliau

menginjakkan kakinya di Mesir seperti keyakinannya bahwa beliau selamat di tempatnya

sekarang. Meskipun demikian, rasa rindunya untuk melakukan perjalanan kembali ke

tempatnya mendorong Musa segera menuju ke Mesir. Musa tepat mengambil keputusan.

Musa berkata kepada istrinya: "Besok kita akan memulai perjalanan ke Mesir." Istrinya

berkata dalam dirinya: "Di dalam perjalanan terdapat seribu macam bahaya tetapi

ketenangan tetap menghiasai wajah Musa." Istri Musa tetap taat kepada Musa. Nabi

Musa sendiri tidak mengetahui rahasia tentang keputusannya yang cepat untuk kembali

ke Mesir setelah sepuluh tahun beliau pergi melarikan diri, lalu mengapa sekarang ia

kembali ke sana? Apakah beliau rindu kepada ibunya dan saudaranya? Apakah beliau

berpikir untuk mengunjungi istri Fir'aun yang telah mendidiknya layaknya ibunya dan

sangat mencintainya layaknya ibunya sendiri? Tidak ada seorang pun yang mengetahui

apa yang terlintas dalam diri Musa saat beliau berkeinginan untuk kembali ke Mesir.

Hanya saja, yang kita ketahui bahwa Nabi Musa terbimbing dengan ketetapan-ketetapan

Ilahi sehingga beliau tidak melangkahkan kakinya kecuali berdasarkan ketetapan

tersebut.

Musa keluar bersama keluarganya dan melakukan perjalanan. Bulan bersembunyi di

balik gumpalan awan yang tebal, dan kegelapan rnenyelimuti sana-sini. Sementara itu,

petir menyambar sangat keras dan langit menurunkan hujan. Cuaca tampak tidak

bersahabat. Di tengah-tengah perjalanannya, Musa tersesat. Musa mendapatkan dua

potongan batu kemudian beliau memukulkan kedua-nya dan menggesek-gesekan

keduanya agar mendapatkan api darinya sehingga beliau dapat berjalan. Tetapi sayang,

beliau tidak mampu melakukan hal itu. Angin yang bertiup kencang memadamkan api

kecil itu.

Nabi Musa berdiri dalam keadaaan bingung dan tubuhnya tampak menggigil di tengahtengah

keluarganya. Kemudian Nabi Musa mengangkat kepalanya dan menyaksikan

sesuatu dari jauh. Sesuatu yang beliau saksikan adalah api yang sangat besar yang

menyala-nyala dari kejauhan. Maka hati Musa dipenuhi dengan rasa gembira. Ia berkata

kepada keluarganya: "Aku melihat api di sana." Lalu beliau memerintahkan kepada

mereka untuk tinggal di tempatnya sehingga beliau pergi ke api itu. Barangkali di sana

beliau mendapatkan suatu berita atau akan menemukan seseorang yang dapat

memberinya petunjuk sehingga beliau tidak tersesat, atau beliau dapat membawa

sebagian api yang menyala sehingga tubuh mereka menjadi hangat.

Keluarganya melihat api yang diisyaratkan oleh Musa tetapi sebenarnya mereka tidak

melihat sesuatu pun. Mereka tetap menaatinya dan duduk sambil menunggu kedatangan

Musa. Musa bergerak menuju ke tempat api. Musa segera berjalan untuk menghangatkan

tubuhnya, sementara tangan kanannya memegang tongkatnya dan tubuhnya tampak basah

kuyup karena hujan. Nabi Musa tetap berjalan sampai ia mencapai suatu lembah yang

bernama Thua'. Beliau menyaksikan sesuatu yang unik di lembah ini. Di lembah itu tidak

ada rasa dingin dan tidak ada angin yang bertiup. Yang ada hanya keheningan. Nabi

Musa mendekati api. Belum lama beliau mendekatinya sehingga beliau mendengar suara

panggilan:

"Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diserulah dia: 'Bahwa telah diberkati orangorang

yang berada di dekat api itu, dan orang-orang yang berada di sekitarnya. Dan

Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam." (QS. an-Naml: 8)

Tiba-tiba Nabi Musa berhenti dan badannya menggigil. Suara itu tampak terdengar dan

datang dari segala tempat dan ddak berasal dari tempat tertentu. Musa melihat api dan

beliau kembali merasa menggigil. Beliau mendapati suatu pohon hijau dari duri dan

setiap kali pohon itu terbakar dan berkobar api darinya maka pohon itu justru semakin

hijau. Seharusnya pohon itu berubah warnanya menjadi hitam saat terbakar, tetapi

anehnya api justru meningkatkan warna hijaunya. Musa tetap menggigil meskipun beliau

merasakan kehangatan dan tampak mulai berkeringat.

Lembah yang di situ Musa berdiri adalah lembah Thua'. Musa meletakkan kedua

tangannya di atas kedua matanya karena saking dahsyatnya cahaya. Beliau melakukan

yang demikian itu sebagai usaha untuk melindungi kedua matanya. Kemudian Musa

bertanya dalam dirinya: Ini cahaya atau api? Tiba-tiba beliau tersungkur ke tanah sebagai

wujud rasa takut, lalu Allah SWT memanggil:

"Wahai Musa." (QS. Thaha: 11)

Musa mengangkat kepalanya dan berkata: "Ya." Allah berkata:

"Sesungguhnya Aku adalah Tuhanmu." (QS. Thaha: 12)

Musa semakin menggigil dan berkata: "Benar wahai Tuhanku."

Allah SWT berkata: "Maka lepaskanlah kedua sandalmu sesungguhnya engkau berada di

lembah yang suci yang bernama Thua'." Musa tertunduk dan rukuk sementara tubuhnya

tampak gemetar dan beliau mulai melepas sandalnya Allah SWT berkata:

Maka tinggalkanlah kedua terompahmu; sesungguhnya kamu berada di lembahyangsuci,

Thuwa'. " (QS. Thaha: 12)

Musa rukuk dan melepas kedua sandalnya. Kemudian Allah SWT kembali berkata:

"Dan Aku telah memilih kamu, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan

(kepadamu). Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku,

maka sembahlah Aku dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku. Sesungguhnya hari

kiamat itu akan datang. Aku merahasiakan (waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu

dibalas dengan apa yang diusahahan. Maka sehali-kali janganlah kamu dipalingkan

darinya oleh orangyang tidak beriman kepadanya dan oleh orang yang mengikuti hawa

nafsunya, yang menyebabkan kamu binasa." (QS. Thaha: 13-16)

Musa semakin gemetar saat beliau menerima wahyu Ilahi dan saat berdialog dengan

Allah SWT. Allah SWT yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang berkata:

"Apakah itu yang ada di tangan kananmu, hai Musa?" (QS. Thaha: 17)

Bertambahlah keheranan Nabi Musa. Allah SWT adalah Zat yang mengajaknya berbicara

dan tentu Dia lebih mengetahui daripada Musa tentang apa yang dipegangnya, lalu

mengapa Allah SWT bertanya kepadanya jika memang Dia lebih mengetahui darinya.

Tak ragu lagi bahwa di sana ada hikmah yang tinggi. Musa menjawab pertanyaan itu

dengan suaranya yang tampak mengigigil:

"Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk

kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan yang lain padanya." (QS. Thaha: 18)

Allah berfirman:

"Lemparkanlah ia, hai Musa!" (QS. Thaha: 19)

Musa melemparkan tongkatnya dari tangannya dan rasa herannya semakin menjadijadi.

Tiba-tiba Musa dikagetkan ketika melihat tongkat itu menjadi ular yang besar. Ular itu

bergerak dengan cepat. Musa tidak mampu lagi menahan rasa takutnya. Musa merasa

tubuhnya bergetar karena rasa takut. Musa membalikkan tubuhnya karena takut dan ia

mulai lari. Belum lama ia lari, belum sampai dua langkah, Allah SWT memanggilnya:

"Hai Musa, janganlah kamu takut, sesungguhnya orang yang menjadikan rasul, tidak

takut di hadapanku. " (QS. an-Naml: 10)

"Hai Musa datanglah kepada-Ku dan janganlah kamu takut. Sesungguhnya kamu

termasuk orang-orang yang aman. " (QS. al-Qashash: 31)

Musa kembali memutar badannya dan berdiri. Tongkat itu tampak bergerak dan ular itu

pun tetap bergerak. Allah SWT berkata kepada Musa:

"Peganglah ia dan janganlah takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya

semula. " (QS. Thaha: 21)

Musa mengulurkan tangannya ke ular itu dalam keadaan menggigil. Musa belum sempat

menyentuhnya sehingga ular itu menjadi tongkat. Demikianlah perintah Allah SWT

terjadi dengan cepat. Kemudian Allah SWT memerintahkan kepadanya:

"Masukanlah tanganmu ke leher bajumu, niscaya ia keluar putih tidak bercacat bukan

karena penyakit, dan dekapkanlah kedua tanganmu (ke dada)mu bila ketakutan. " (QS.

al-Qashash: 32)

Musa meletakkan tangannya di kantongnya lalu ia mengeluarkannya dan tiba-tiba tangan

itu bersinar bagaikan bulan. Kembali rasa kagum Musa bertambah. Lalu ia meletakkan

tangannya di dadanya sebagaimana diperintahkan Allah SWT padanya sehingga rasa

takutnya benar-benar hilang.

Musa merasa tenang dan terdiam. Kemudian Allah SWT memerintahkan kepadanya—

setelah beliau melihat kedua mukjizat ini, yaitu mukjizat tangan dan mukjizat tongkat—

untuk pergi menemui Fir'aun dan berdakwah kepadanya dengan penuh kelembutan dan

kasih sayang dan Allah SWT memerintahkan kepadanya untuk mengeluarkan Bani Israil

dari Mesir. Musa menampakkan rasa takutnya kepada Fir'aun. Musa berkata bahwa ia

telah membunuh seseorang di antara mereka dan beliau khawatir mereka akan

membunuhnya dan membalasnya. Musa meminta kepada Allah SWT dan memohon

kepada-Nya agar mengirim saudaranya Harun bersamanya. Allah SWT menenangkan

Musa dengan mengatakan bahwa Dia akan selalu bersama mereka berdua. Dia

mendengar dan menyaksikan gerak-gerik dan perbuatan mereka. Meskipun Fir'aun

terkenal dengan kejahatannya dan kekuatannya, namun kali ini Fir'aun tidak akan mampu

mengganggu atau menyakiti mereka. Allah SWT memberitahu Musa bahwa Dia-lah yang

akan menang. Musa berdoa dan memohon kepada Allah SWT agar melapangkan hatinya

dan memudahkan urusannya serta memberinya kekuatan dalam berdakwah di jalan-Nya.

Allah SWT berfirman:

"Apakah telah sampai kepadamu kisah Musa ? Ketika ia melihat api, lalu berkatalah ia

kepada keluarganya: 'Tinggallah kamu (di sini), sesungguhnya aku melihat api, mudahmudahan

aku dapat membawa sedikit darinya kepadamu atau aku akan mendapat

petunjuk di tempat api itu. Maka ketika ia datang ke tempat api itu ia dipanggil: Hai

Musa, sesungguhnya Aku adalah Tuhanmu. Maka tinggalkanlah kedua terompahmu;

sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci, Thuwa'. Dan Aku telah memilih kamu,

maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu). Sesungguhnya Aku ini

adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan

dirikanlah salat untuk mengingat Aku. Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang. Aku

merahasiakan (waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang

diusahakan. Maka sekali-kali janganlah kamu kamu dipalingkan darinya oleh orang

yang tidak beriman kepadanya dan oleh orang yang mengikuti hawa nafsunya, yang

menyebabkan kamu binasa. Apakah itu yang ada di tangan kananmu, hai Musaf'Ini

adalah tongkatku, aku bertelehan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk

kambinghu, dan bagiku ada lagi keperluan yang lain padanya.' Allah berfirman:

Lemparkanlah ia, hai Musa!' Lalu dilemparkanlah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi

seekor ular yang merayap dengan cepat. Peganglah ia dan janganlah takut, Kami akan

mengembalikannya kepada keadaannya semula, dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu,

niscaya ia ke luar menjadi putih cemerlang tanpa cacat, sebagai mukjizat yang lain

(pula), untuk Kami perlihatkan kepadamu sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami

yang besar. Pergilah kepada Fir'aun; sesungguhnya ia telah melam-paui batas. Berkata

Musa: 'Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku,

dan lepaskanlah kekakuan dari lidahhu, supaya mereka mengerti perkataanku, dan

jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku, (yaitu) Harun saudaraku,

teguhkanlah dengan dia kekuatanku, dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku, supaya

kami banyak bertasbih kepada Engkau, dan banyak mengingat Engkau. Sesungguhnya

Engkau adalah Maha Melihat (keadaan) kami.' Allah berfirman: 'Sesungguhnya telah

diperkenankan permintanmu, hai Musa.' Dan sesungguhnya Kami telah memberi nikmat

kepadamu pada kali yang lain, yaitu ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu suatu

yang diilhamkan, yaitu: Letakkanlah ia (Musa) di dalam peti, kemudian lemparkanlah ia

ke sungai (Nil), maka pasti sungai itu membawanya ke tepi, supaya diambil oleh

(Fir'aun) musuh-Ku dan musuhnya.' Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih

sayang yang datang dari-Ku; dan supaya kamu diasuh di bawah pengawasan-Ku. (Yaitu)

ketika saudammu yang perempuan berjalan, lalu ia berkata kepada (keluarga Fir'aun):

'Bolehkah saya menunjukkan kepadamu orang yang akan memeliharanya?' Maka Kami

mengembalikanmu kepada ibumu, agar senang hatinya dan tidak berduka cita. Dan

kamu pernah membunuh seorang manusia, lalu Kami selamatkan kamu dari kesusahan

dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan; maka kamu tinggal beberapa

tahun di antara penduduk Madyan, kemudian kamu datang menurut waktu yang

ditetapkan hai Musa, dan Aku telah memilihmu untuk diri-Ku. " (QS. Thaha: 9-41)

Kita tidak mengetahui apa yang kita akan katakan dan apa yang kita komentari berkaitan

dengan firman Allah SWT kepada salah seorang hamba-Nya: "Dan Aku telah memilihmu

untuk diri-Ku." Allah SWT telah memilih Musa. Itu adalah salah satu puncak kemuliaaan

di mana tidak ada seseorang pun di zaman itu yang mampu mencapainya selain Musa.

Nabi Musa kembali untuk menemui keluarganya setelah Allah SWT memilihnya sebagai

Rasul atau utusan untuk berdakwah ke Fir'aun. Akhirnya, Nabi Musa beserta kaluarganya

berjalan menuju ke Mesir. Hanya Allah SWT yang mengetahui pikiran-pikiran apa yang

terlintas di dalam diri Musa saat beliau mengayunkan langkahnya menuju ke Mesir.

Selesailah masa-masa perenungan dan dimulailah hari-hari kedamaian dan kebahagiaan,

dan akhirnya datanglah hari-hari yang sulit. Demikianlah Nabi Musa memikul amanat

kebenaran dan pergi untuk menyampaikannya kepada salah satu penguasa yang paling

bengis dan paling kejam dan paling jahat di zamannya. Nabi Musa mengetahui bahwa

Fir'aun adalah orang yang jahat. Fir'aun akan berusaha memberhentikan langkah

dakwahnya dan Fir'aun akan menentangnya tetapi Allah SWT memerintahkannya untuk

pergi ke Fir'aun dan berdakwah kepadanya dengan kelembutan dan kasih sayang. Allah

SWT mewahyukan kepada Musa bahwa Fir'aun tidak akan beriman tetapi Nabi Musa

tidak peduli dengan hal itu. Beliau diperintahkan untuk melepaskan Bani Israil yang

sedang disiksa oleh Fir'aun.

Allah SWT berkata kepada Musa dan Harun:

"Maka datanglah kamu berdua kepadanya (Fir'aun) dan katakanlah: 'Sesungguhnya

kdmi berdua adalah utusan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami dan

janganlah kamu menyiksa mereka." (QS. Thaha: 47)

Inilah tugas yang ditentukan, yaitu tugas yang akan berbenturan dengan ribuan tantangan.

Fir'aun menyiksa Bani Israil dan menjadikan mereka budak-budak dan memaksa mereka

untuk bekerja di luar kemampuan mereka. Fir'aun juga menodai kehormatan wanitawanita

mereka dan menyembelih anak laki-laki mereka. Nabi Musa mengetahui bahwa

rezim Mesir berusaha untuk memperbudak Bani Israil dan mengeksploitasi mereka di

luar kemampuan mereka demi kepentingan penguasa. Tetapi Nabi Musa tetap

memperlakukan dan menghadapi Fir'aun dengan penuh kelembutan dan kasih sayang

sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah SWT padanya:

"Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka

berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudahmudahan

ia ingat atau takut." (QS. Thaha: 43-44)

Musa bercerita kepada Fir'aun tentang siapa sebenarnya Allah SWT, tentang rahmat-Nya,

tentang surga-Nya, dan tentang kewajiban mengesakan-Nya dan menyembah-Nya. Beliau

berusaha mem-bangkitkan aspek-aspek kemanusiaan Fir'aun melalui pembicaraan

tersebut. Fir'aun mendengarkan apa yang dikatakan oleh Musa dengan penuh kebosanan.

Fir'aun membayangkan bahwa seseorang yang di hadapannya adalah orang gila yang

nekad untuk menentang dan menggoyang kedudukannya. Kemudian Fir'aun mengangkat

tangannya dan berbicara: "Apa yang engkau inginkan, hai Musa?" Musa menjawab: "Aku

ingin agar engkau membebaskan Bani Israil." Fir'aun bertanya: "Mengapa aku harus

membebaskan mereka bersamamu sementara mereka adalah budak-budakku?" Musa

menjawab: "Mereka adalah hamba-hamba Allah SWT, Tuhan Pengatur alam semesta."

Dengan nada mengejek Fir'aun bertanya: "Bukankkah engkau mengatakan bahwa

namamu Musa?" Musa menjawab: "Benar." Fir'aun berkata: "Bukankkah engkau yang

kami temukan di sungai Nil saat engkau masih kecil yang tidak mempunyai daya dan

kekuatan? Bukankkah engkau Musa yang aku didik di istana ini, lalu engkau memakan

makanan kami dan meminum air kami, dan engkau menikmati kebaikan-kebaikan dari

kami? Bukankah engkau yang membunuh seseorang lalu setelah itu engkau lari?

Tidakkah engkau ingat semua itu? Bukankah mereka mengatakan bahwa pembunuhan

merupakan suatu kekufuran? Kalau begitu, engkau seorang kafir dan engkau seorang

pembunuh. Jadi engkau adalah Musa yang lari dari hukum Mesir. Engkau adalah

seseorang yang lari dan menghindari keadilan. Lalu sekarang engkau datang kepadaku

dan berusaha berbicara denganku. Engkau berbicara tentang apa hai Musa. Sungguh aku

telah lupa."

Musa mengerti bahwa Fir'aun mengingatkan padanya tentang masa lalunya dan Fir'aun

berusaha menunjukkan kepadanya bahwa ia telah mendidiknya dan berlaku baik

padanya. Musa juga memahami bahwa Fir'aun mengancamnya dengan pembunuhan.

Musa memberitahu Fir'aun, bahwa ia bukan seorang kafir ketika membunuh seorang

Mesir tetapi saat itu beliau melakukannya dengan tidak sengaja. Musa memberitahu

Fir'aun bahwa ia lari dari Mesir karena khawatir akan pembalasan mereka. Pembunuhan

yang dilakukan olehnya bersifat tidak sengaja. Musa tidak bermaksud untuk membunuh

seseorang. Musa telah memberitahu Fir'aun bahwa Allah SWT telah memberinya hikmah

dan menjadikannya salah seorang Rasul. Allah SWT menceritakan sebagian dialog antara

Musa dan Fir'aun dalam surah as-Syuara' sebagaimana firman-Nya:

"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menyeru Musa (dengan firman-Nya): 'Datangilah kaum

yang lalim itu, (yaitu) kaum Fir'aun. Mengapa mereka tidak bertakwa? Berkata Musa:

'Ya Tuhanku, sesungguhnya aku takut bahwa mereka akan mendustakan aku. Dan

(karenanya) sempitlah dadaku dan tidak lancar lidahku maka utuslah (Jibril) kepada

Harun. Dan aku berdosa terhadap mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku.'

Allah berfirman: 'Janganlah takut (mereka tidak akan dapat membunuhmu), maka

pergilah kamu berdua dengan membawa ayat-ayat Kami (mukjizat-mukjizat);

sesungguhnya Kami bersamamu mendengarkan (apa-apa yang mereka katakan). Maka

datanglah kamu berdua kepada Fir'aun dan katakanlah: 'Sesungguhnya kami adalah

Rasul Tuhan semesta alam, lepaskanlah Bani Israil (pergi) beserta kami.' Fir'aun

menjawab: 'Bukankah kami telah mengasuhmu di antara (keluarga) kami, waktu kamu

masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu, dan

kamu telah berbuat suatu perbuatan yang telah kamu lakukan itu dan kamu termasuk

golongan orang-orang yang tidak membalas guna.' Berkata Musa: 'Aku telah

melakukannya, sedang aku di waktu itu termasuk orang-orang yang khilaf. Lalu aku lari

meninggalkan kamu ketika aku takut kepadamu, hemudian Tuhanku memberikan

kepadaku ilmu serta Dia menjadikanku salah seorang di antara rasul-rasul. " (QS. as-

Syu'ara: 10-21)

Kemudian bangkitlah emosi Nabi Musa ketika Fir'aun mengingatkan bahwa ia telah

berbuat baik kepada Musa. Musa bangkit dan berbicara kepadanya:

"Budi yang kamu limpahkan kepadaku itu adalah (disebabkan) kamu telah memperbudak

Bani Israil." (QS. asy-Syu'ara: 22)

Musa ingin berkata kepadanya, apakah engkau mengira bahwa nikmat yang engkau

berikan kepadaku lalu engkau merasa telah berbuat baik padaku, di mana aku adalah

salah seorang lelaki dari kalangan Bani Israil? Apakah nikmat ini sebanding dengan caracaramu

memperlakukan bangsa yang besar ini di mana engkau memperbudak mereka;

engkau memperkerjakan mereka dengan cara yang semena-mena. Jika ini memang

demikian maka logika mengatakan bahwa kita seimbang: tiada yang berutang dan tiada

yang meminjam. Jika tidak demikian maka siapa yang memberikan bagian yang lebih

besar?

Alhasil masalahnya adalah dakwah di jalan Allah SWT, yaitu satu urusan yang aku tidak

membawa kepadamu dari diriku sendiri. Aku bukan utusan dari bangsa Bani Israil. Aku

bukan juga utusan dari diriku sendiri tetapi aku adalah seorang utusan dari Allah SWT.

Aku adalah utusan Tuhan Pengatur alam semesta. Sampai pada tahap ini Fir'aun mulai

memasuki pembicaraan lebih serius: Fir'aun bertanya:

"Siapakah Tuhan semesta alam itu?" (QS. asy-Syu'ara': 23) Musa Menjawab:

"Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antaranya keduanya (itulah

Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya." (QS. asy-Syu'ara': 24)

Berkata Fir'aun kepada orang-orang sekelilingnya: "Apakah kamu tidak mendengarkan?"

(QS. asy-Syu'ara': 25)

Musa berkata dan tidak mempedulikan ejekan Fir'aun itu:

"Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek moyang kamu yang dahulu. " (QS. asy-Syu'ara':

26)

Fir'aun berkata kepada mereka yang datang bersama Musa dari Bani Israil:

"Sesungguhnya Rasulmu yang diutus kepada kamu sekalian benar-benar orang gila."

Musa kembali berkata dan tidak memperhatikan tuduhan Fir'aun dan ejekannya:

"Tuhan yang menguasai timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya: (Itulah

Tuhanmu) jika kamu mempergunakan akal. " (QS. asy-Syu'ara': 28)

Allah SWT menceritakan sebagian dialog yang terjadi antara Fir'aun dan Musa dalam

surah as-Syu'ara':

"Fir'aun bertanya: 'Siapakah Tuhan semesta alam itu?' Musa Menjawab: 'Tuhan

Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (itulah Tuhanmu), jika

kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya.' Berkata Fir'aun kepada orang-orang

sekelilingnya: 'Apakah kamu tidak mendengarkan?' Musa berkata: "Tuhan kamu dan

Tuhan nenek-nenek moyang kamu yang dahulu.' Fir'aun berkata: 'Sesungguhnya

Rasulmu yang diutus kepada kamu sekalian benar-benar oranggila.' Musa berkata:

'Tukanyang menguasai timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya: (Itulah

Tuhanmu) jika kamu mempergunakan akal.'" (QS. asy-Syu'ara': 23-28)

Allah SWT mengingatkan dalam surah Thaha sebagian dari peristiwa pertemuan antara

Fir'aun dan Nabi Musa. Allah SWT berfirman:

"Maka datanglah kamu kedua kepadanya (Fir'aun) dan katakanlah: 'Sesungguhnya kami

berdua adalah utnsan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami dan

janganlah kamu menyiksa mereka. Sesungguhnya kami telah datang kepadamu dengan

membawa bukti (atas kerasulan kami) dari Tuhanmu. Dan keselamatan itu dilimpahkan

kepada orang yang mengikuti petunjuk. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami

bahwa siksa itu (ditimpakan) atas orang-orang yang mendustakan dan berpaling.'

Berkata Fir'aun: 'Maka siapakah Tuhanmu berdua, hai Musa.' Musa berkata: 'Tuhan

kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk hejadiannya,

kemudian memberinya petunjuk.' Berkata Fir'aun: 'Maka bagaimanakah headaankeadaan

umat-umat yang dahulu? Musa menjawab: 'Pengetahuan tentang itu ada di sisi

Tuhanku, di dalam sebuah kitab. Tuhan kami tidak akan salah dan tidak akan salah

(pula) lupa.'" (QS. Thaha: 47-52)

Kita perhatikan bahwa Fir'aun tidak bertanya kepada Nabi Musa tentang Tuhan Pengatur

alam atau Tuhan Musa dan Harun dengan maksud bertanya sesungguhnya atau

pertanyaan yang bermaksud untuk mengetahui kebenaran tetapi perkataan yang

dilontarkan Fir'aun semata-mata hanya untuk mengejek. Nabi Musa as menjawabnya

dengan jawaban yang sempurna dan mengena. Nabi Musa berkata: "Sesungguhnya

Tuhan kami adalah Dia yang memberi sesuatu ciptaannya kemudian Dia membimbing

ciptaannya. Dialah sang Pencipta. Dia menciptakan berbagi macam makhluk dan Dia

juga yang membimbingnya sesuai dengan kebutuhannya sehinga makhluk-makhluk

tersebut dapat menjalani kehidupan dengan baik. Allah SWT-lah yang megerahkan

segala sesuatu; Allah SWT-lah yang menguasai segala sesuatu; Allah SWT-lah yang

mengetahui segala sesuatu; Allah SWT-lah yang menyaksikan segala sesuatu." Al-Qur'an

al-Karim mengungkapkan semua itu dalam ungkapan yang sederhana namun padat

artinya, yaitu dalam firman-Nya:

"Musa berkata: "Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap

sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk." (QS. Thaha: 50)

Kemudian Fir'aun bertanya, "lalu bagaimana keadaan manusia-manusia yang hidup di

abad-abad pertama di mana mereka tidak menyembah Tuhanmu ini?" Fir'aun masih

ingkar dan mengejek dakwah Nabi Musa. Nabi Musa menjawab: "Bahwa masa-masa

yang dahulu di mana mereka tidak menyembah Allah SWT adalah masalah yang semua

itu berada di sisi Allah SWT. Atau dalam kata lain, semua itu diketahui oleh Allah SWT.

Keadaan di masa-masa yang dahulu tercatat dalam kitab Allah SWT. Allah SWT

menghitung apa yang mereka keijakan di dalam kitab. Allah SWT tidak pernah lupa."

Jawaban Nabi Musa tersebut berusaha menenangkan Fir'aun tentang orang-orang yang

hidup di masa-masa pertama. Jadi Allah SWT mengetahui segala sesuatu dan mencatat

apa saja yang dilakukan manusia dan Allah SWT tidak menyia-nyiakan pahala mereka.

Kemudian Nabi Musa kembali menyempurnakan dan menyelesaikan pembicaraannya

tentang sifat Tuhannya:

"Yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan yang telah menjadihan

bagimu di bumi itu jalan-jalan, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami

tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan. Makanlah dan

gembalakanlah binatang-binatangmu. Sesungguhnya pada yang dernikian itu, terdapat

tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang berakal. Dari bumi (tanah) itulah

Kami menjadikan kamu dan darinya Kami akan mengembalikan kamu dan darinya Kami

akan mengeluarkan kamu pada kaliyang lain. " (QS. Thaha: 53-55)

Nabi Musa menarik perhatian Fir'aun tentang tanda-tanda kebesaran Allah SWT di alam

semesta. Nabi Musa menunjukkan kepadanya bagaimana gerakan angin, hujan, dan

tumbuh-tumbuhan. Kemudian Nabi Musa juga menunjukkan bagaimana pengaruh semua

itu pada bumi. Musa memberitahu kepada Fir'aun bahwa Allah SWT menciptakan

manusia dari tanah dan setelah itu Dia akan mengembalikan padanya dengan kematian

lalu mengeluarkan manusia darinya di hari kebangkitan. Jadi, di sana terjadi hari

kebangkitan dan pada hari kiamat manusia akan menghadap kepada Allah SWT. Tidak

ada seseorang pun yang dikecualikan dari hal itu. Semua hamba Allah SWT akan berdiri

dihadapan-Nya pada hari kiamat, termasuk Fir'aun.

Musa datang kepada Fir'aun sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi

peringatan, tetapi peringatan dari Musa ini tidak membikin Fir'aun merenung dan

mendapatkan pelajaran namun justru dialog antara dirinya dan Musa semakin menajam.

Bisa dikatakan bahwa dialog di antara mereka menjadi pertentangan. Ketajaman dialog

mulai menghangat. Kemudian berubahlah bahasa dialog itu. Musa berusaha

menyampaikan argumentasi yang sangat kuat kepada Fir'aun. Musa berusaha membawa

argumentasi rasional tetapi Fir'aun berusaha keluar dari ruang lingkup dialog yang

berdasarkan logika yang sehat. Fir'aun berusaha menggunakan dialog dalam bentuk yang

baru, yaitu suatu cara yang Musa tidak mampu lagi melawannya. Ia mulai menyerang

Musa dan mengancamnya.

Fir'aun menujukkan penentangannya kepada kebenaran yang dibawa oleh Musa. Fir'aun

acuh tak acuh terhadap dakwah Nabi Musa. Fir'aun mulai menyerang pribadi Musa. Ia

mulai mempersoalkan pakaian Musa dan kedudukan sosialnya bahkan ia pun menyerang

cara Musa berbicara. Setelah menghina Musa sedemikian rupa, Fir'aun sengaja memakai

metode kekuatan mutlak. Fir'aun bertanya kepada Musa, bagaimana ia berani menentang

penyembahan terhadap dirinya; bagaimana Musa menyembah selain dirinya; tidakkah

Musa mengetahui bahwa Fir'aun adalah tuhan? Bagaimana Musa tidak mengetahui

hakikat ini padahal ia terdidik di istana Fir'aun dan sangat mengenal lingkungan di sekitar

Fir'aun? Setelah Fir'aun menyampaikan tentang ketuhanan-nya secara mendasar, ia

bertanya kepada Musa, bagaimana Musa berani menyembah tuhan selain dirinya. Ini

berarti bahwa Musa ingin dijebloskan ke dalam penjara. Tiada ketentuan di sisi kami bagi

orang yang menyembah selain Fir'aun kecuali penjara adalah tempatnya:

"Fir'aun berkata: 'Sungguh jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-benar aku

akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan.'" (QS. asy-Syu'ara': 29)

Musa mengetahui bahwa argumentasi-argumentasi rasional tidak lagi bermanfaat. Dialog

yang tenang dan sehat berubah menjadi ejekan dan hinaan serta pada akhirnya menjadi

ancaman hukuman penjara. Musa mengetahui bahwa telah tiba waktunya untuk

menunjukkan mukjizat yang dibawanya. Setelah diancam akan dijebloskan ke dalam

penjara, ia berkata kepada Fir'aun:

"Musa berkata: 'Dan apakah (kamu akan melakukan ini) kendatipun aku tunjukkan

kepadamu sesuatu (keterangan) yang nyata?'" (QS. asy-Syu'ara': 30)

Musa menantang kepada Fir'aun dan Fir'aun menerima tantangannya. Fir'aun ingin tahu

sejauh mana kebenaran Musa.

"Fir'aun berkata: 'Datangkanlah sesuatu (keterangan) yang nyata itu, jika kamu adalah

termasuk orang-orang yang benar.'" (QS. asy-Syu'ara': 30-31)

Musa melemparkan tongkatnya di ruangan yang besar itu. Mula-mula Fir'aun

menganggap bahwa tongkat yang dibawanya jatuh karena Musa gemetar menghadapinya.

Setelah Fir'aun meminta padanya bukti atas kebenaran dakwahnya, tiba-tiba tongkat yang

menyentuh tanah itu berubah menjadi ular yang besar yang bergerak dengan cepat dan

gesit. Ular itu menuju ke arah Fir'aun. Fir'aun tampak pucat karena takut. Ia tampak

gemetar di kursinya kemudian ia berteriak agar mereka menjauhkan ular itu darinya.

Nabi Musa mengulurkan tangannya ke ular itu lalu ular itu kembali menjadi tongkat yang

ada di tangannya sebagaimana semula. Setelah peristiwa itu, keheningan menyeliputi

istana Fir'aun. Nabi Musa kembali menunjukkan kepada orang-orang yang berdiri di

sekitarnya, mukjizatnya yang kedua. Musa memasukkan tangannya di sakunya lalu

mengeluarkannya. Tiba-tiba tangan itu menjadi putih seperti bulan; tangan itu tiba-tiba

mengeluarkan cahaya yang memenuhi penjuru istana. Akhirnya, semua orang yang hadir

di situ merasakan kekaguman yang luar biasa sedangkan Fir'aun wajahnya tampak

menghijau karena saking takutnya.

Allah SWT berfirman:

"Maka Musa melemparkan tongkatnya, yang tiba-tiba tongkat itu (menjadi) ular yang

nyata. Dan ia menarik tangannya (dari dalam bajunya), maka tiba-tiba tangan itu jadi

putih (bersinar) bagi orang-orang yang rnelihatnya." (QS. asy-Syu'ara': 32-33)

Keheningan semakin menyelimuti istana Fir'aun. Pengaruh dua mukjizat yang dibawa

oleh Nabi Musa tertanam pada jiwa orang-orang yang hadir di situ. Pertama-tama mereka

merasakan ketakutan dalam diri mereka kemudian Nabi Musa mengembalikan tangannya

ke sakunya lalu tangannya kembali seperti semula.

Fir'aun berkata: "Sekarang, pergilah kalian berdua. Nanti kita akan lanjutkan

perbincangan kita." Musa memalingkan wajahnya dan keluar dari istana. Fir'aun tampak

terpukul atas peristiwa itu. Pikirannya mulai berputar-putar. Ia membayangkan apa yang

terjadi di istananya dan di wilayah kekuasaannya seandainya berita tentang dua mukjizat

itu tersebar di tengah-tengah manusia, lalu manusia mulai membicarakan tentang Musa

dan Harun. Fir'aun mengeluarkan perintahnya agar orang-orang yang melihat peristiwa

itu tidak membuka hal itu kepada masyarakat umum, tetapi para pembantu istana dan

sebagian dari Bani Israil menyaksikan dua peristiwa itu. Akhirnya, mulailah terjadi

perbincangan di tengah-tengah masyarakat ramai tentang dua mukjizat itu. Fir'aun benarbenar

terdiam ketika menghadapi dua mukjizat yang dibawa oleh Nabi Musa. Ketika

Musa keluar dari istana Fir'aun yang sebelumnya merasa takut dan gemetar, kini menjadi

marah. Ia meluapkan kemarahan itu kepada menterinya dan para pembantunya. Tiba-tiba

ia bersikap kasar kepada mereka tanpa sebab yang diketahui. Fir'aun memerintahkan

mereka untuk keluar dari ruangannya dan meningggalkan dirinya sendirian.

Fir'aun berusaha untuk menghadapi masalah itu dengan lebih tenang. Fir'aun meminum

beberapa gelas dari minuman keras tetapi rasa marahnya belum hilang juga. Kemudian ia

mengeluarkan perintah untuk mengumpulkan orang-orang dekatnya dan semua para

menteri di istana serta para pemimpin di Mesir. Fir'aun mengeluarkan perintahnya kepada

Haman salah satu ketua para menterinya untuk mengepalai pertemuan tersebut.

Kemudian para pembesar dari kaum Fir'aun berkumpul. Fir'aun memasuki ruang

pertemuan dan wajahnya tampak emosi. Jelas sekali Fir'aun tidak mau menerima dengan

mudah adanya tuhan lain yang disembah orang-orang Mesir selain dirinya. Fir'aun cukup

berbahagia ketika ia menguasai Mesir dari memerintah dengan semaunya. Tiba-tiba, ia

dikagetkan dengan kedatangan Musa yang ingin menghancurkan apa saja yang telah

dibangunnya. Musa mengatakan pada dirinya bahwa di sana ada Tuhan yang Esa yang

tiada Tuhan lain selain-Nya di alam semesta. Ini berarti bahwa Fir'aun adalah seorang

pembohong. Pemikiran ini menghantui kepala Fir'aun sehingga Fir'aun menoleh kepada

ketua para menterinya yaitu Haman akhirnya pertemuan bersejarah itu diadakan.

Tidak ada seorang pun yang berani membuka mulutnya. Fir'aun membuka pertemuan itu

dengan secara tiba-tiba ia melontarkan pertanyaan kepada Haman: "Apakah aku

seseorang pembohong wahai Haman?" Haman menunduk dan bertanya: "Siapa yang

berani menentang Fir'aun?" Fir'aun berkata dengan marah: "Musa." Bukankah ia

mengatakan bahwa ada tuhan lain di langit." Dengan mantap Haman menjawab:

"Sungguh wahai tuanku, Musa berbohong." Fir'aun berkata dalam keadaan memutar

wajahnya ke arah yang lain: "Aku mengetahui bahwa ia berbohong." Kemudian Fir'aun

kembali menoleh ke Haman:

"Dan berkatalah Fir'aun: 'Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi

supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat

Tuhan Musa dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendusta.'" (QS. al-

Mu'min: 36-38)

Fir'aun mengeluarkan perintah untuk membangun suatu bangunan yang kokoh dan tinggi

di mana ketinggiannya mampu mencapai langit. Perintah Fir'aun itu berdasarkan

peradaban Mesir yang lagi maju di mana mereka cenderung membangun bangunan yang

spektakuler. Namun Fir'aun lupa pada aturan-aturan teknik pembangunan. Meskipun

demikian, Haman bersikap munafik, padahal ia mengetahui kemustahilan membangun

sesuatu bangunan semegah dan setinggi itu. Haman berkata: "Saya ingin melaksanakan

perintah untuk mendirikan bangunan itu sesegera mungkin, tetapi wahai tuanku dan

izinkanlah aku untuk pertama kalinva aku menentang perintahmu. Sungguh engkau tidak

akan mendapati sesuatu pun di langit. Tidak ada di sana Tuhan selain dirimu." Fir'aun

mendengar penolakan ketua para menterinya itu dengan sangat puas, seakan-akan ia

mendengarkan suatu hakikat yang ditetapkan. Kemudian dalam perkumpulan yang

terkenal itu, Fir'aun melontarkan kata-katanya yang bersejarah:

"Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain aku." (QS. al-

Qashash: 38)

Semua yang hadir di tempat itu menundukkan kepala tanda setuju. Di antara mereka

terdapat dua orang atau tiga orang yang masih memiliki akal sehat. Ketiga orang itu

mengetahui bahwa sebenarnya Fir'aun adalah seorang pembohong. Meskipun demikian,

mereka membiarakan kebohongan itu dan memilih apa yang disetujui oleh Fir'aun. Tentu

persetujuan ini berakibat pada masyarakat Mesir yang harus membayar mahal hasil dari

persetujuan itu. Para tentara Mesir, para pembesar istana, dan para dukun tunduk kepada

kegilaan Fir'aun. Fir'aun berkata dengan maksud bertanya kepada para penasihatnya:

"Apa yang kalian katakan tentang Musa?" Haman berkata: "Ia adalah seorang yang

pembohong."

Salah seorang menteri yang lain berkata: "Saya kira ia adalah seorang yang gila."

Sementara itu salah seorang dukun berkata: "—Tampaknya ia khawatir mereka akan

mencurigainya jika ia tidak mengatakan sesuatu pun kepada mereka—saya kira ia terkena

kegilaan." Fir'aun memutus pembicaraan mereka dengan mengatakan: "Sungguh kalian

menggambarkan Musa macam-macam, namun kalian belum menjawab pertanyaanku.

Apa sebenarnya maunya Musa? Apa sebenarnya persekongkolan yang

disembunyikannya." Para penasihat terdiam karena rasa takut dan sebagai bentuk

kemunafikan terhadap Fir'aun. Mereka hanya menunggu Fir'aun mengucapkan kalimatkalimat

tertentu lalu mereka menirukannya dengan mulut-mulut mereka layaknya burung

beo. Setelah keheningan menyelimuti ruangan itu, Fir'aun berkata: "Aku kira bahwa

Musa adalah salah satu tukang sihir yang hebat. Ia ingin mengeluarkan kalian dari negeri

kalian dengan sihirnya. Lalu persekongkolan apa yang kalian siapkan?"

Adalah hal yang maklum di rezim kekuasaan mutlak bahwa perkumpulan yang dihadiri

oleh para pembesar dan para menteri untuk mengeluarkan pandapat sesama mereka

berarti hanya sekedar untuk mengulang-ulang dan menerima keputusan mutlak dari

penguasa. Para penasihat berkata—setelah Fir'aun memberi mereka kesempatan untuk

mengutarakan pendapat: "Sungguh benar apa yang dikatakan oleh Fir'aun. Musa adalah

seorang tukang sihir. Kalau begitu, masalahnya telah selesai. Kita akan mengembalikan

Musa dan saudaranya, dan kita akan menyebarkan perintah Fir'aun di Mesir untuk

menghadirkan tukang sihir. Jika para tukang sihir telah datang dan berdiri di hadapan

Musa, maka mereka akan dapat membuktikan bahwa Musa memang tukang sihir dan

mereka akan mampu mengalahkannya. Dengan cara demikian, kita dapat

memperdayanya di hadapan orang-orang Mesir dan anak-anak Bani Israil." Perundingan

bersejarah itu sepakat untuk melaksanakan hal itu. Sepuluh orang dari pembantu Fir'aun

keluar dari istana, Fir'aun dengan menunggangi kendaraan mereka dan mereka segera

berpencar di seluruh penjuru Mesir. Kemudian diumumkan pada hari kedua di pasarpasar

Mesir bahwa seluruh jago-jago sihir hendaklah menuju ke istana Fir'aun untuk

mendengarkan suatu perintah atau suatu urusan yang penting.

Fir'aun memanggil Nabi Musa dan berusaha mengancamnya dan menakut-nakutinya

tetapi Nabi Musa tampak tenang. Fir'aun berkata kepada Nabi Musa: "Sesungguhnya

engkau seorang tukang sihir, dan aku menetapkan untuk menyingkap kedokmu di

hadapan semua orang. Tidak lama lagi para tukang sihir akan datang." Nabi Musa

bertanya: "Kapan aku akan bertemu dengan tukang sihir itu?" Fir'aun berkata: "Di sana

terdapat suatu pertemuan atau acara yang sebentar lagi akan dimulai yang dihadiri oleh

banyak orang. Yaitu hari di mana angin bertiup dengan sepoi-sepoi; hari di mana bumi

berhias diri menyambut kedatangan musim semi. Sungguh itu suatu pertemuan yang

menakjubkan dan engkau akan dikalahkan. Sekarang aku beri kesempatan kamu untuk

mencabut dakwahmu. Aku memberikan kesempatan yang terakhir bagimu untuk

menyelamatkan kehormatanmu."

Musa berkata dengan tidak memperhatikan perkataan Fir'aun yang terakhir: "Kami

sepakat atas pertemuan itu. Kami akan hadir di hari itu di mana manusia akan berkumpul

di pagi hari." Fir'aun bertanya: "Kapan engkau akan datang?" Musa berkata: "Insya Allah

aku akan hadir di waktu fajar di permulaan siang."

Allah SWT berfirman:

"Dan sesungguhnya Kami telah perlihatkan kepadanya (Fir'aun) tanda-tanda kekuasaan

Kami semuanya, maka ia mendustakan dan enggan (menerima kebenaran). Berkata

Fir'aun: 'Adakah kamu datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kami (ini)

dengan sihirmu, hai Musa! Dan kami pun pasti akan mendatangkan (pula) kepadamu

sihir semacam itu, maka buatlah suatu waktu untuk pertemuan antara kami dan kamu,

yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak (pula) kamu di suatu tempat yang

pertengahan (letaknya).' Berkata Musa: "Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu

itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari

sepenggalahan naik.'" (QS. Thaha: 56-59)

Nabi Musa pergi dalam keadaaan tenang. Kemudian para utusan tukang sihir datang ke

istana Fir'aun. Ketika semua berkumpul, Fir'aun memerintahkan agar mereka semua

menemuinya. Ketika masuk menemui Fir'aun, para tukang sihir sujud kepadanya. Fir'aun

memerintahkan mereka untuk berdiri, kemudian Fir'aun mulai berjalan-jalan di antara

mereka sambil mengamati wajah mereka dan pakaian mereka. Fir'aun tampak terdiam

memikirkan sesuatu dan tiba-tiba ia berdiri dan berkata: "Wahai para tukang sihir, kami

sekarang menghadapi problem yang kecil dan kami telah memerintahkan agar kalian

dihadirkan untuk memecahkan problem itu." Para tukang sihir itu menundukkan

kepalanya dan mereka mendengarkan dengan hikmat. Fir'aun kembali berkata: "Salah

seorang lelaki datang kepada kami dan ia mengaku utusan Allah SWT; seorang lelaki

yang bernama Musa dan bersama saudaranya, Harun. Musa ini adalah tukang sihir yang

mahir, lebih tangkas dan lebih hebat dari Harun. Oleh karena itu, kalian harus

mengalahkannya dengan kekalahan yang telak sehingga ia tidak mampu lagi mengangkat

kepalanya karena rasa malu." Para tukang sihir tetap menundukkan kepalanya dan

mereka terdiam. Fir'aun berkata: "Mengapa seseorang di antara kalian tidak bertanya

kepadaku tentang sihirnya Musa." Salah seorang tukang sihir dengan tenang berkata:

"Kami menunggu tuan yang agung menceritakannya kepada kami. Kami tidak ingin

memutus pembicaraanmu wahai tuan."

Dengan nada marah, Fir'aun berkata: "Musa melemparkan tongkatnya dan tiba-tiba

tongkatnya itu menjadi ular yang sangat besar lalu ia mencabut tangannya dan tiba-tiba

tangannya menjadi putih yang menakjubkan orang-orang yang melihatnya." Tampak

senyum manis menghiasi wajah-wajah para tukang sihir dan salah seorang mereka

berkata: "Hendaklah hati Fir'aun tenang. Ini adalah permainan kuno; permaianan tongkat

yang berubah menjadi ular. Sesungguhnya itu hanya sekadar imajinasi yang menipu

orang-orang yang melihatnya, yang seakan-akan ia bergerak padahal ia tetap di

tempatnya."

Fir'aun berkata: "Aku tidak ingin untuk memasuki perdebatan sekitar masalah pembuatan

sihir. Yang aku inginkan agar kalian mengalahkan Musa. Kami telah sepakat untuk

bertemu pada hari ketika musim semi akan tiba. Masyarakat Mesir semuanya akan

berkumpul. Mereka akan menyaksikan kalian saat kalian mengalahkannya. Oleh karena

itu, kalian harus dapat mengalahkannya."

Selesailah perkataan Fir'aun. Ia menunggu para tukang sihir meninggalkannya tapi

mereka masih berdiri. Salah seorang mereka bertanya: "Mengapa tuan kita Fir'aun tidak

berbicara kepada kita tentang urusan yang lebih penting seandainya kita dapat

mengalahkan Musa?" Dengan keheranan Fir'aun bertanya: "Apa sesuatu yang lebih

penting itu?" Salah seorang tukang sihir berkata: "Tentu kami minta upah jika kami

menang." Dengan tertawa, Fir'aun berkata: "Jangan khawatir, aku akan memuaskan

kalian. Kalian akan menjadi orang-orang yang dekat. Kami akan mengadakan pekerjaanpekerjaan

baru di istana bagi para tukang sihir. Kalian jangan khawatir. Tenanglah karena

kalian akan menerima upah yang layak."

Fir'aun tertawa melihat kepercayaan para tukang sihir kepada diri mereka, kemudian ia

memerintahkan agar mereka meninggalkan tempatnya. Lalu ia sendiri menuju ke meja

makan siang. Fir'aun duduk sambil makan. Ia berkata sambil menyantap paha kambing

yang besar: "Semenjak Musa datang selera makanku terganggu. Namun sekarang,

kehancuran Musa sudah dekat."

Allah SWT berfirman:

"Dan Musa berkata: 'Hai Fir'aun, sesungguhnya aku ini adalah seorang utusan dari

Tuhan alam semesta, wajib atasku tidak mengatakannya sesuatu terhadap Allah, kecuali

yang hak. Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa bukti yang nyata dari

Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil (pergi) bersama aku.' Fir'aun menjawab: 'Jika

benar kamu membawa sesuatu bukti, maka datangkanlah bukti itu jika (betul) kamu

termasuk orang-orang yang benar.' Dan dia mengeluarkan tangannya, maka ketika itu

juga tangan itu menjadi putih bercahaya (kelihatan) oleh orang-orang yang melihatnya.

Pemuka-pemuka kaum Fir'aun berkata: 'Sesungguhnya Musa ini adalah ahli sihir yang

pandai, yang bermaksud hendak mengeluarkan kamu dari negerimu.' (Fir'aun berkata):

'Maka apakah yang hamu anjurkan?' Pemuka-pemuka itu menjawab: 'Beritahulah ia dan

saudara-saudaranya serta kirimlah ke kota-kota beberapa orang yang akan

mengumpulkan (ahli-ahli sihir), supaya mereka membawa kepadamu semua ahli sihir

yang pandai.' Dan heberapa ahli sihir telah datang kepada Fir'aun mengatakan:

'(Apakah) sesungguhnya kami akan mendapat upah, jika kamilah yang menangV Fir'aun

menjawab: 'Ya dan sesungguhnya kamu benar-benar akan termasuk orang-orang yang

dekat (kepadaku).'" (QS. al-A'raf: 104-114)

Kemudian datanglah hari yang dijanjikan. Orang-orang berbondong-bondong keluar dari

rumah. Mereka membicarakan tentang pertemuan antar Nabi Musa dan Fir'aun. Mereka

menuju ke tempat perayaan sejak pagi hari. Tidak ada seorang pun di Mesir yang tidak

mengetahui tentang peristiwa itu. Orang-orang begitu gembira ketika para tukang sihir itu

datang sebagaimana mereka juga gembira ketika melihat Fir'aun datang, namun

keheningan menyelimuti tempat itu ketika Nabi Musa dan Nabi Harun datang. Tempat

perayaan itu diadakan di tempat terbuka yang hanya ditutupi oleh payung Fir'aun yang

melindungi kepalanya dari terik matahari. Fir'aun berdiri di tengah-tengah tentaranya. Ia

memakai emas dan permata. Sementara itu, Nabi Musa berdiri dengan menundukkan

kepalanya dalam keadaan mengingat Allah SWT.

Keadaan saat itu benar-benar hening. Kemudian para tukang sihir maju menemui Musa.

Mereka berkata kepada Musa: "Apakah engkau yang pertama kali melempar atau kami

yang pertama kali melempar." Musa berkata: "Kalianlah yang pertama kali melempar."

Para tukang sihir berkata: "Demi kemuliaan Fir'aun, sesungguhnya kami akan menang."

Musa berkata: "Celakah kalian, janganlah kalian membuat dusta kepada Allah SWT

niscaya Dia akan mendatangkan siksa bagi kalian." Sebagian ahli hakikat berkata: "Nabi

Musa menoleh dan kemudian ia melihat Jibril di sebelah kanannya." Jibril berkata

kepadanya: "Wahai Musa, hendaklah kamu bersikap sopan kepada wali-wali Allah

SWT." Musa berkata dalam dirinva: "Mereka para tukang sihir itu datang dengan maksud

menyimpangkan agama Fir'aun." Jibril kembali berkata: "Bersikap lembutlah terhadap

wali-wali Allah SWT. Mereka saat ini sampai salat Ashar berada di sisimu dan setelah

salat Ashar mereka akan berada di surga."

Para tukang sihir itu mulai melemparkan tongkat-tongkat mereka dan tali-tali mereka.

Tiba-tiba arena itu dipenuhi dengan ular-ular. Mereka menipu dan menyihir pandangan

orang-orang yang melihatnya. Orang-orang yang melihat sihir itu merasa takut karena

mereka mendatangkan sihir yang besar. Orang-orang merasa gembira dan Fir'aun pun

menampakkan senyumnya. Ia berkata dalam dirinya: Sungguh hari ini adalah hari

pembalasan atas Musa. Mukjizatnya berupa tongkat yang ada di tangannya yang dapat

berubah menjadi ular, sekarang Fir'aun menghadirkan kepadanya seluruh tukang sihir di

mana tongkat-tongkat dan tali-tali yang ada di tangan mereka pun berubah menjadi ular.

Senyuman Fir'aun pun semakin melebar.

Nabi Musa memperhatikan tali-tali tukang sihir dan tongkat-tongkat mereka. Ia merasa

takut. Nabi Musa ingat apa yang dikatakan oleh Jibril dan ia mulai merasakan ketakutan.

Bagaimana mungkin para tukang sihir itu akan masuk surga dan mereka akan menjadi

wali-wali Allah SWT? Nabi Musa merasakan semua itu, namun tiada seorang pun yang

mengetahui hakikat pemikiran yang terlintas dalam benak Nabi Musa saat ia berdiri

dengan bajunya yang sederhana bersama saudaranya di hadapan kumpulan manusia yang

banyak dari para pengawal dan tentara Fir'aun. Ketika Musa merasakan ketakutan

tersebut, maka cahaya yang terang menembus dalam dirinya dan Allah SWT berkata

kepadanya:

"Kami berkata: 'Janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul

(menang). Dan lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan

apa yang mereka perbuat. Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya

tuhang sihir (belaka). Dan tidak akan menang tukang sihir itu, dari mana saja ia

datang." (QS.Thaha: 68-69)

Musa merasa senang ketika mendengar Allah SWT menenangkannya. Nabi Musa dapat

mengendalikan dirinya, kemudian beliau mengangkat tongkatnya dan melemparkannya.

Sebelum tongkat itu menyentuh tanah, tiba-tiba terjadilah suatu mukjizat. Orang-orang

dan para tukang sihir Fir'aun bahkan Fir'aun sendiri menyaksikan sesuatu yang belum

pernah mereka saksikan di dunia. Biasanya seorang tukang sihir dapat menipu pandangan

manusia dan memperdaya mereka seolah-olah ada ular yang bergerak padahal ia tetap di

tempatnya. Tetapi apa yang terjadi saat itu adalah sesuatu yang benar-benar berbeda.

Belum sampai tongkat Nabi Musa menyentuh tanah sehingga ia berubah menjadi ular

yang besar dan sangat gesit.

Tiba-tiba ular ini menuju ke tali-tali tukang sihir dan tongkat-tongkat mereka yang

bergerak dan ia mulai memakannya satu persatu. Tongkat Nabi Musa memakan tali-tali

tukang sihir dan tongkat-tongkat mereka dengan cepat. Belum berselang beberapa menit

sehingga arena itu kosong dari tali-tali tukang sihir dan tongkat-tongkat mereka. Tongkattongkat

dan tali-tali tukang sihir tersembunyi dalam perut tongkat Nabi Musa. Dan

bergeraklah ular yang besar menuju Nabi Musa lalu beliau mengulurkan tangannya dan

tiba-tiba ular itu berubah menjadi tongkat. Para tukang sihir mengetahui bahwa mereka

bukan di hadapan seorang penyihir. Mereka sebenamya adalah tokoh-tokoh sihir dan para

pakar dalam hal itu di zaman mereka, tetapi apa yang mereka saksikan saat ini bukan

termasuk sihir. Itu adalah mukjizat dari Allah SWT.

Akhirnya, para tukang sihir itu sujud di atas tanah. Mereka berkata: "Kami beriman

kepada Tuhan Pengatur alam semesta. Tuhan yang diyakini oleh Musa dan Harun."

Orang-orang Mesir dan anak-anak Bani Israil menyaksikan mukjizat yang mengagumkan

ini. Mereka melihat bagaimana tukang sihir-tukang sihir Fir'aun sujud kepada Musa dan

Harun. Fir'aun menyaksikan bahwa bola itu kini berada di tangan Musa dan Harun. Lalu

ia bangkit dari duduknya dan berteriak di depan tukang sihir: "Bagaimana kalian beriman

kepadanya sebelum aku memberi izin kepada kalian." Para tukang sihir berkata: "Untuk

beriman tidak perlu izin." Fir'aun berkata: "Kalau begitu ini adalah persekongkolan yang

jelas. Sesungguhnya Musa adalah guru kalian yang mengajari kalian sihir. Sungguh

tangan-tangan kalian dan kaki-kaki kalian akan diputus dan kalian akan disalib di pohon

kurma. Sungguh ini adalah persekongkolan yang jelas."

Para tukang sihir berkata: "Lakukan apa saja yang engkau inginkan, hai Fir'aun. Kami

tidak memilihmu dan kami tidak mengutamakanmu atas mukjizat Ilahi ini. Sesungguhnya

kami beriman kepada Tuhan kami agar Dia mengampuni kami dan menghapus

kesalahan-kesalahan kami. Apa yang engkau berikan terhadap kami adalah sesuatu yang

sedikit, dan apa yang ada di sisi Allah SWT lebih baik dan lebih abadi. Seandainya

engkau menyiksa kami dan membunuh kami dan menyalib kami, maka engkau hanya

dapat menyiksa kami di kehidupan dunia ini. Tentu kehidupan dunia tidak dapat

dibandingkan dengan kehidupan akhirat. Kami hanya ingin mendapatkan pengampunan

dari Allah SWT dan memasuki surga." Kemudian Fir'aun mengeluarkan perintahnya

untuk menyalib semua tukang sihir. Ketika menyaksikan peristiwa tersebut, orang-orang

menjadi ketakutan. Kemudian Nabi Musa dan Nabi Harun meninggalkan tempat itu dan

Fir'aun kembali ke istananya. Allah SWT menceritakan dalam surah al-A'raf apa yang

dialami tukang sihir dan Musa dalam firman-Nya:

"Ahli-ahli sihir berkata: 'Hai Musa, kamukah yang akan melemparkan lebih dahulu,

ataukah kami yang akan melemparkan?' Musa menjawab: 'Lemparkanlah (lebih dahulu)!

Maka tatkala mereka melemparkan, mereka menyulap mata orang dan menjadihan

orang banyak itu takut, serta mereka mendatangkan sihir yang besar (menakjubkan).

Dan Kami mewahyukan kepada Musa: 'Lemparkanlah tongkatmu!' Maka sekoyongkoyong

tongkat itu menelan apa yang mereka sulapkan. Karena itu nyatalah yang benar

dan gagallah yang selalu mereka kerjahan. Maka mereka kalah di tempat itu dan jadilah

mereka orang-orang yang hina. Dan ahli-ahli sihir itu serta merta meniarapkan diri

dengan bersujud. Mereka berkata: 'Kami beriman kepada Tuhan semesta alam, (Yaitu)

Tuhan Musa dan Harun. Fir'aun berkata: 'Apakah kamu beriman kepadanya sebelum

aku memberi izin kepadamu?' Sesungguhnya (perbuatan) ini adalah suatu muslihat yang

telah kamu rencanakan di dalam kota ini, untuk mengeluarkan penduduknya darinya;

maka kelah kamu akan mengetahui (akibat perbnatanmu ini); sesungguhnya aku akan

memotong tangan dan kakimu dengan bersilang secara bertimbal balik, kemudian

sungguh-sungguh ahu akan menyalib kamu semuanya. Ahli-ahli sihir itu menjawab:

'Sesungguhnya kepada Tuhanlah kami kembali. Dan kamu tidak membalas dendam

dengan menyiksa kami, melaikan karena kami telah beriman kepada ayat-ayat Tuhan

kami ketika ayat-ayat itu datang kepada kami.' (Mereka berdoa): 'Ya Tuhan kami,

limpahkanlah kesabaran kepada kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan berserah

diri (kepada-Mu).'" (QS. al-A"raf: 115-126)

Para tukang sihir Mesir berubah menjadi Muslim dan mempercayai ajaran yang dibawa

oleh Nabi Musa. Mereka beriman kepada Allah SWT. Akhirnya, mereka dinaikkan di

batang-batang pohon kurma untuk disalib dan dipotong tangan-tangan mereka dan kakikaki

mereka. Mereka meminta kepada Allah SWT agar mereka dimatikan sebagai orangorang

Muslim.

Kemudian Musa memahami apa yang diucapkan oleh Jibril as: Mereka sejak saat ini

sampai salat Ashar di sisimu dan setelahnya mereka berada di surga. Ketika memasuki

waktu Ashar tubuh para tukang sihir itu berlumuran darah. Mereka disalib oleh para

tentara Fir'aun. Fir'aun menghadapi masalah baru. Fir'aun mengadakan serangkaian

pertemuan-pertemuan penting di istananya. Fir'aun memanggil penanggung jawab tentara

dan pasukan. Fir'aun juga memanggil apa saat ini dinamakan dengan kepala intelejen.

Bahkan Fir'aun juga memanggil para menteri dan para penjabat serta tukang-tukang

dukun. Jadi, Fir'aun memanggil semua yang mempunyai kekuatan untuk mengubah

jarum sejarah.

Fir'aun bertanya kepada kepala intelejennya: "Apa yang dikatakan orang-orang?" Ia

berkata: "Anak buahku telah kusebar di antara khalayak dan mereka mendapat informasi

bahwa Musa dapat memenangkan perlombaan itu karena ia berhasil membikin suatu

konspirasi bersama para tukang sihir." Kemudian Fir'aun bertanya kepada salah seorang

ketua keamanan: "Apa yang terjadi pada jasad-jasad tukang sihir?" Ia berkata: "Anak

buahku menggantungnya di tempat umum dan di pasar-pasar untuk menakuti manusia

dan kami sebarkan berita bahwa Fir'aun akan membunuh setiap orang yang memiliki

persekongkolan." Lalu Fir'aun bertanya kepada komandan pasukan: "Apa yang dikatakan

oleh pasukan?" Ia menjawab: "Mereka menginginkan agar mendapatkan perintah untuk

bergerak di tempat mana pun yang ditentukan oleh Fir'aun." Fir'aun berkata: "Belum

datang giliran pasukan maka akan datang gilirannya."

Fir'aun kemudian terdiam. Lalu Haman salah seorang ketua para menteri bergerak dan

mengangkat tangannya dan ia mulai meminta untuk berbicara, dan Fir'aun mengizinkan

kepadanya. Haman berkata: "Apakah kita akan membiarkan Musa dan kaumnya untuk

membuat keruskaan di muka bumi dan mereka mengalihkan ibadah kepada selainmu?"

Fir'aun berkata: "Sungguh engkau dapat membaca pikiranku wahai Haman. Kita akan

membunuh anak-anak mereka dan akan mempermalukan perempuan-perempuan mereka.

Aku memiliki kekuasaan di atas mereka."

Pasukan Fir'aun pergi untuk membunuh anak-anak laki dari Bani Israil dan menodai

kehormatan wanita-wanita mereka, serta memenjarakan siapa pun yang menentang. Musa

berdiri menyaksikaan apa yang terjadi tanpa mampu turut campur dan tanpa mampu

mencegahnya. Yang beliau lakukan hanya memerintahkan kaumnya untuk bersabar.

Beliau memerintahkan mereka untuk meminta pertolongan kepada Allah SWT dan

bersabar atas segala ujian. Beliau menjadikan para tukang sihir sebagai teladan bagi

mereka di mana tukang sihir Mesir itu mampu menahan derita di jalan Allah SWT tanpa

berkeluh kesah. Nabi Musa memberitahu mereka bahwa tentara-tentara Fir'aun berbuat

aniaya di muka bumi yang seakan-akan bumi adalah milik khusus mereka. Sebenarnya

Allah SWT akan mewariskan bumi kepada orang-orang yang bertakwa.

Kemudian intimidasi yang dilakukan Fir'aun sangat mempengaruhi jiwa Bani Israil

sehingga mereka merasakan kekalahan dan pesimis. Mereka berkata kepada Musa:

"Wahai Musa kami sangat menderita sebelum kedatanganmu dan sesudah kedatanganmu,

anak-anak dibunuh sebelum kedatanganmu dan sesudah kedatanganmu." Seakan-akan

mereka berkata kepada Musa bahwa keberadaanmu tidak memberikan manfaat sedikit

pun. Kami tetap merasakan kesendirian. Musa menolak kebodohan mereka ini. Ia

memberitahu mereka bahwa Allah SWT akan menghancurkan musuh-musuh mereka,

kemudian Allah SWT akan menjadikan bumi dikuasai oleh mereka. Tetapi lagi-lagi

mereka tetap mengadu kepada Musa dan tampak bahwa mereka tidak kuat lagi menahan

penderitaan yang mereka alami.

Musa menghadapi keadaan yang sulit. Beliau berusaha melawan kemarahan Fir'aun dan

konspirasinya. Pada saat yang sama, Nabi Musa mendengar keluhan kaumnya. Di tengahtengah

keadaan yang demikian, Qarun bergerak. Qarun adalah seorang putra Bani Israil.

Ia berasal dari kaum Musa tetapi ia justru menentang Musa. Kekayaannya dan status

sosialnya menjadikannya lebih dekat kepada rezim Fir'aun. Allah SWT menceritakan

kepada kita tentang kekayaan Qarun. Allah SWT berkata kepada kita bahwa kunci-kunci

kamar yang menyimpan kekayaannya sangat sulit dipikul oleh sekelompok laki-laki yang

kuat sekalipun. Seandainya kita ingin mengetahui kunci-kunci kekayaan ini yang

sedemikian rupa, maka kita dapat membayangkan kekayaan itu sendiri. Qarun memiliki

berbagai macam kekayaan dan dalam jumlah yang banyak. Bahkan saking kayanya,

pelana kudanya terbuat dari kulit yang dihiasi oleh perak dan emas.

Jika Qarun keluar dengan membawa pesona dunia yang diikuti oleh rombongannya dan

disinari oleh matahari, maka emas-emas yang dibawanya tampak menyala di bawah

sengatan matahari. Pemandangan demikian sangat mengagumkan bagi orang-orang yang

mencintai dunia. Kekayaan yang dimiliki Qarun membuatnya bersikap angkuh sehingga

tidak mudah baginya untuk menerima nasihat. Tampak bahwa kekayaannya dan

kesombongannya membuatnya merasa bergembira, sehingga tertawanya Qarun menjadi

tertawa yang paling terkenal di kalangan Bani Israil, dan ketenarannya menyaingi

ketenaran Fir'aun dan Haman. Kedua orang itu (Fir'aun dan Haman) menguasai Mesir

secara keseluruhan, sedangkan Qarun hanya mengusai sebagian dari Mesir.

Orang-orang yang berakal dari kaumnya menasihatinya agar ia berpikir sejenak tentang

akhiratnya, dan barangkali mereka berkata kepadanya: "Sesungguhnya tak seorang pun

menasihatimu untuk meninggalkan dunia secara keseluruhan dan menempuh jalan orangorang

yang zuhud tetapi mereka menasihatimu agar engkau tidak melupakan bagianmu

dari dunia. Sebagaimana mereka menasihatimu agar jangan sampai engkau melupakan

bagianmu dari akhirat."

Qarun hanya merasa puas dengan bagiannya dari dunia. Imajinasi akalnya mengatakan

bahwa kekayaan ini datang karena usaha kerasnya sebagaimana ia menduga kekayaannya

adalah tanda bahwa Allah mencintainya. Bahkan ia mengira bahwa ia lebih utama dan

lebih mulia dari Musa. Musa adalah seorang yang fakir sedangkan Qarun adalah seorang

yang kaya, maka bagaimana seorang yang fakir yang tidak memakai satu pun gelang dari

emas dapat memperoleh kedudukan yang mulia di sisi Allah dibandingkan dengan

seorang yang kaya yang mampu membuat pelana kudanya dari emas. Demikianlah

pandangan Qarun dan Fir'aun terhadap Musa.

Allah SWT berfirman:

"Bukankah aku lebih baik daripada orang yang hina ini dan yang hampir tidak dapat

menjelaskan (perkataannya)?" (QS. az-Zukhruf: 52)

Demikianlah pernyataan Fir'aun kepada Musa. Terdapat kesesuaian antara pendapat

Fir'aun dan Qarun terhadap Musa. Sesuai dengan kedudukan sosial dan kekayaannya,

Qarun menjadi sahabat Fir'aun dan mendukung rezim kekuasaannya. Bukan hanya

Qarun, Fir'aun dan Haman yang menjadi tawanan khayalan ini, bahkan kaum Fir'aun pun

memiliki pendapat yang sama. Yakni, bagi orang-orang Mesir, Musa hanya sekadar

seorang tukang sihir yang mengalahkan jagojago sihir lainnya. Namun ini tidak berarti

bahwa masyarakat Mesir tidak memiliki keutamaan sedikit pun. Di tengah-tengah

masyarakat Mesir masih terdapat orang yang beriman kepada Nabi Musa namun ia

menyembunyikan keimanannya karena khawatir terhadap kejahatan Fir'aun.

Di sana juga ada orang yang bertanya-tanya dengan kebodohan: Jika Allah SWT memang

mencintai Musa lalu mengapa ia dijadikan seorang yang fakir. Qarun menjadi fitnah atau

cobaan di tengah-tengah kaumnya dan juga bagi orang-orang Mesir. Ketika Qarun keluar

dengan membawa pesona dunianya maka orang-orang yang menginginkan kehidupan

dunia berkata:

"Maka keluarlah Qarun kepada haumnya dengan kemegahannya. Berkatalah orangorang

yang menghendaki kehidupan dunia: 'Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti

apa yang telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai

keberuntungan yangbesar." (QS. al-Qashash: 79)

Sedangkan orang-orang yang berakal sehat—biarpun jumlah mereka sedikit—mereka

memandang bahwa kekayaan Qarun yang begitu luar biasa tidak berarti sedikit pun di sisi

Allah SWT. Allah SWT tidak memandang kekayaan yang banyak jika jiwa manusia

menjadi gelap karenanya. Di tengah-tengah keadaan yang demikian sulit, Nabi Musa

menghadapi Qarun yang menentangnya. Musa sebagai seorang Nabi mesti menunjukkan

sikap yang baik dan kesucian yang agung. Tampaknya Qarun sepakat dengan Fir'aun

untuk berusaha menjatuhkan Musa di depan pengikutnya dengan tuduhan yang

berlawanan dengan kesuciannya.

Akhirnya, pada suatu hari Nabi Musa dikagetkan dengan suatu tuduhan di mana ada

seorang wanita yang menuduhnya berbuat tidak senonoh kepadanya dan mengatakan

bahwa Musa pernah tidur bersamanya kemarin. Kami kira Nabi Musa sangat kaget

dengan tuduhan ini dan beliau tidak mengetahui apa yang dikatakannya atau bagaimana

beliau membela dirinya menghadapi tuduhan seperti itu. Kemungkinan besar beliau salat

dan menghadap Allah SWT. Kemudian beliau menemui wanita itu dan bertanya,

mengapa ia menuduhkan padanya sesuatu yang tidak benar. Tiba-tiba wanita itu

menangis dan meminta ampun kepada Musa. Ia memberitahu Musa bahwa Qarun

memberinya uang sebagai imbalan atas fitnah yang ditebarkannya terhadap Musa.

Mendengar itu, Musa mendoakan buruk buat Qarun. Kemudian Allah SWT berkehendak

untuk mendatangkan mukjizat di saat yang tepat yang menjelaskan kepada manusia

bahwa Dia Maha kuasa, Maha kuat, dan Maha Perkasa, dan bahwa harta hanya sebagian

ujian dan fitnah, bukan sebagai suatu keutamaan yang dengannya manusia dapat dinilai.

Mukjizat yang Allah SWT turunkan adalah membinasakan Qarun dan menenggelamkan

rumahnya dan hartanya. Qarun keluar untuk menemui kaumnya dengan menampakkan

pesona dunianya. Lalu bumi terbelah di bawah kakinya dan Qarun pun tersungkur di

bumi. Kami tidak mengetahui apakah itu gempa yang pertama kali terjadi atau itu adalah

gempa yang Allah SWT perintahkan kepada bumi untuk terjadi. Yang kita ketahui adalah

bahwa bumi terbelah dan ia menelan Qarun. Bumi menenggelamkan istana-istana Qarun,

hewan-hewan ternaknya, emasnya, peraknya dan semua kekayaannya serta orang

dekatnya.

Sebagian dongeng mengatakan bahwa itu terjadi di Fuyum, dan danau Qarun adalah yang

dikenal orang-orang Mesir dengan nama ini. Ia adalah tempat yang dihuni oleh Qarun

dan menjadi tempat istananya dan tempat menyimpan hartanya. Alhasil, Al-Qur'an al-

Karim tidak menentukan tempat datangnya azab ini dan tidak juga menyebut kapan itu

terjadi. Al-Qur'an hanya menceritakan apa yang terjadi. Tentu penentuan tempat dan

waktu bukan sesuatu yang penting tetapi yang penting adalah pelajaran yang terjadi itu.

Allah SWT berfirman dalam surah al-Qhashash:

"Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap

mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang

kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah)

ketika kaumnya berkata kepadanya: 'Janganlah kamu terlalu bangga; sesungguhnya

Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri.' Dan carilah pada

apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kabahagiaan) negeri akhirat, dan

janganlah kamu melupakan kebahagiaanmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat

baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan

janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berbuat kerusakan. Qarun berkata: 'Sesungguhnya aku hanya diberi

harta itu, karena ilmu yang ada padaku.' Dan apakah ia tidak mengetahui, bahwasannya

Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya,

dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan tidakkah perlu ditanya kepada orang-orang

yang berdosa itu, tentang dosa-dosa mereka. Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya

dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia:

'Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun;

sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar. Berkatalah orangorang

yang dianugerahi ilmu: 'Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah

lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh

pahala itu, kecuali orang-orang yang sabar.' Maka Kami benamkanlah Qarun beserta

rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang

menolongnya terhadap azab Allah, dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat)

membela (dirinya). Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan

Qarun itu, berkata: "Aduhai benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia

kehendaki dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya; kalau Allah tidak

melimpahkan karunia-Nya atas kita benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula).

Aduhai benarlah, tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat Allah).' Negeri

akhirat itu. Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan

berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orangorang

yang bertakwa. " (QS. al-Qashash: 76-83)

Orang-orang dahulu banyak membicarakan ilmu ini yang Qarun mengklaim bahwa ia

diberi ilmu itu. Sebagian mereka mengatakan bahwa itu adalah ilmu kimia yang

dengannya Qarun mampu mengubah tembaga menjadi emas. Sebagain lagi mereka

mengatakan bahwa Qarun mengetahui ismullah al-A'zham (nama Allah yang agung) lalu

ia menggunakannya untuk mengubah bahan-bahan itu menjadi emas. Tetapi orang-orang

yang berakal dari kalangan orang-orang dahulu membantah hal itu. Menurut mereka,

Qarun tidak mengetahui ismullah al-A'zham. Qarun adalah seorang munafik. Mereka juga

tidak percaya bahwa Qarun dapat membuat racikan kimia.

Kami kira, ini semua adalah dongengan semata yang tidak layak untuk menjelaskan

sebab-sebab kekayaannya. Menurut hemat kami, Qarun adalah seorang yang lalim di

mana ia melakukan pekerjaan yang tidak sehat. Dan boleh jadi ia memanfaatkan

persahabatan dengan Fir'aun untuk mendapatkan fasilitas-fasilitas dari Fir'aun. Dan

karena persahabatan itu, ia berani menentang Musa. Qarun melakukan kejahatan di sanasini

dan karenanya ia mengatakan bahwa harta yang diperolehnya adalah hasil dari kerja

kerasnya dan ilmunya. Qarun telah membuat kebohongan dan kelaliman dan ia

mendapatkan kekayaan dengan cara-cara yang tidak sehat.

Penyimpangan dari keimanan kepada Allah SWT meskipun seujung rambut pada

akhirnya menyeret manusia kepada sikap kesombongan. Manusia itu akan menentang

kebenaran dan ia tidak mampu lagi mengikuti kebenaran sehingga pada gilirannya

sesuatu yang bohong pun akan menjadi laksana sesuatu yang realis-tis dan tidak perlu

lagi dipersoalkan. Belum lama Qarun menda-patkan siksa sehingga orang-orang mukmin

yang mengikuti Nabi Musa merasakan kelapangan yang sebelumnya mereka merasa

tertindas. Orang-orang Mesir dan anak-anak Israil menyaksikan mukjizat ini.

Akhirnya, pertentangan antara Fir'aun dan Nabi Musa mencapai puncaknya. Fir'aun

meyakini bahwa Musa sangat mengancam kekuasaannya. Musa—sebagaimana nabi-nabi

yang lain—membawa ajarannya dengan penuh kelembutan tetapi ketika ia berhadapan

dengan puncak kejahatan dan sumber-sumber yang lalim maka ia tidak segan-segan

untuk menghancurkannya. Nabi Musa menantang sumber kejahatan di zamannya, yaitu

Fira'un. Kemudian Fir'aun melontarkan ide untuk membunuh Musa. Fir'aun mengira

bahwa membunuh Musa adalah cara satu-satunya untuk menyelesaikan masalahnya:

"Dan berkata Fir'aun (kepada pembesar-pembesarnya): 'Biarkanlah aku membunuh

Musa dan hendaklah ia memohon kepada Tuhannya, karena sesungguhnya aku khawatir

dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di muka bumi.'" (QS. al-

Mu'min: 26)

Kita perhatikan bahwa Fir'aun berusaha untuk mencegah orang-orang yang menuju

kebenaran; Fir'aun berusaha memberhentikan tugas para nabi; ia berusaha menyesatkan

manusia dengan mengatakan bahwa justru Musa yang ingin menyesatkan mereka; ia

mengusulkan kepada para menterinya dan para pembesarnya untuk membiarkannya

membunuh Musa. Tentu ia tidak membunuh Musa dengan tangannya sendiri tetapi ia

hanya sekadar melontarkan pikiran untuk membunuhnya di depan mereka dan yang

melaksanakan hal tersebut adalah para pejabat istana. Kami kira Haman sangat berperan

dalam pelaksanaan ide ini. Kemudian terbentuklah kelompok orang-orang munafik yang

mendukung ide Fir'aun ini.

Ide tersebut hampir segera dibenarkan kalau tidak ada seorang dari keluarga Fir'aun. Ia

adalah seorang lelaki dari kalangan pejabat negara yang terpandang. Al-Qur'an tidak

menyebutkan namanya karena namanya tidak begitu penting dan begitu juga ia tidak

menyebutkan sifatnya karena sifatnya tidak begitu penting. Al-Qur'an hanya

menceritakan keadaan lelaki ini yang menyembunyikan keimanannya. Ia berbicara di

tengah-tengah perkumpulan yang di situ disampaikan ide untuk membunuh Musa.

Kemudian ia menghentikan ide gila itu dan berusaha meruntuhkan ide itu. Ia berkata

bahwa Musa hanya mengatakan bahwa Allah SWT adalah Tuhannya, lalu untuk

mendukung pernyataannya itu ia membekali dirinya dengan bukti-bukti yang jelas yang

menunjukkan bahwa ia benar-benar seorang rasul. Kemudian ada dua kemungkinan dan

tidak ada kemungkinan ketiga: pertama bahwa Musa adalah seorang pembohong, kedua

ia seorang yang benar. Jika ia seorang pembohong maka kebohongannya itu akan

kembali kepada dirinya sendiri dan ia tidak melakukan sesuatu yang karenanya ia harus

dibunuh. Namun jika ia benar lalu kita membunuhnya maka gerangan apa yang akan

menjamin kita dari keselamatan terhadap azab yang dijanjikannya? Seorang mukmin

yang menyembunyikan keimanannya itu berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya hari

ini kita berada di tempat-tempat kekuatan sebagaimana yang dialami oleh Qarun di mana

ia memiliki kekayaan dan kekuatan kemudian terjadilah apa yang terjadi padanya.

Siapakah yang akan menyelamatkan kita dari azab Allah SWT ketika datang? Siapakah

yang dapat menolong kita dari siksaan-Nya jika menimpa kita? Tindakan melampaui

batas kita dan usaha kita untuk membohongkan kebenaran telah membuat kita rugi."

Perkataan lelaki mukmin itu memuaskan para hadirin. Orang lelaki itu adalah seseorang

yang tidak begitu menampakkan loyalitasnya kepada Fir'aun. Ia bukan dari kalangan

pengikut Musa. Tampaknya ia berbicara dengan motifasi untuk mempertahankan

kekuasaan Fir'aun, dan menurutnya tidak ada sesuatu yang dapat menjatuhkan kekuasaan

Fir'aun seperti kebohongan dan tindakan yang melampaui batas dan membunuh jiwa-jiwa

yang tidak berdosa.

Dari sinilah kata-kata lelaki mukmin itu memancarkan kekuatannya yang cukup

mempengaruhi Fir'aun, para menterinya, dan anak buahnya. Meskipun ide Fir'aun untuk

membunuh Musa digagalkan oleh lelaki mukmin itu, namun Fir'aun mengatakan katakata

bersejarahnya yang kemudian menjadi contoh dari sikap orangorang yang lalim:

"Fir'aun berkata: Aku tidak mengemukakan kepadamu, melainkan apa yang aku pandang

baik; dan aku tiada menunjukkan kepadamu selainjalan yang benar.'" (QS. al-Mu'min:

29)

Demikianlah pernyataan para penguasa yang lalim ketika mereka menghadapi

masyarakat mereka. Aku tidak melihat pendapatku kecuali sesuai dengan apa yang aku

pertimbangkan. Ini adalah pendapat kami yang khusus. Ia merupakan pendapat yang

membimbing kalian menuju jalan petunjuk, sedangkan pendapat lainnya salah. Oleh

karena itu, kita harus tetap melawannya dan membinasakannya. Allah SWT menceritakan

sikap demikian ini dalam surah Ghafir:

"Dan seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut Fir'aun yang

menyembunyikan imannya berkata: 'Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki

karena dia menyatakan: 'Tuhanku ialah Allah,' padahal dia telah datang kepadamu

dengan membawa keterangan-keterangan dari Tuhanmu. Dan jika ia seorang pendusta

maka dialah yang menanggung (dosa) dustanya itu; dan jika ia seorang yang benar

niscaya sebagian (bencana) yang diancamhannya kepadamu akan menimpamu.'

Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.

(Musa berkata): 'Hai kaumku, untukmulah kerajaan pada hari ini dengan berkuasa di

muka bumi. Siapakah yang akan menolong kita dari azab Allah jika azab itu menimpa

kita!' Fir'aun berkata: 'Aku tidak mengemukakan kepadamu, melainkan apa saja yang

aku pandang baik; dan aku tiada menunjukkan kepadamu selain jalan yang benar.'" (QS.

al-Mu'min 28-29)

Perdebatan tersebut tidak berhenti pada batas ini. Fir'aun mengutarakan kata-katanya

tetapi seorang mukmin itu tetap tidak puas dengannya, kemudian lelaki mukmin itu

kembali berbicara:

"Dan orang yang beriman itu berkata: 'Hai kaumku, sesungguhnya aku khawatir kamu

akan ditimpa (bencana) seperti kehancuran golongan yang bersekutu. (Yakni) seperti

keadaan kaum Nuh, Ad Tsamud dan orang-orang yang datang sesudah mereka. Dan

Allah tidak akan menghendaki berbuat kelaliman terhadap hamba-hamba-Nya. Hai

kaumku, sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan siksaan hari panggil-memanggil,

(yaitu) hari (ketika) kamu (lari) berpaling ke belakang, tidak ada bagimu seorang pun

yang menyelamatkan dirimu dari (azab) Allah, dan siapa yang disesatkan Allah, niscaya

tidak ada baginya seorang pun yang akan mernberi petunjuk. Dan sesungguhnya telah

datang Yusuf kepadamu dengan membawa heterangan-keterangan, tetapi kamu

senantiasa dalam keraguan ten-tang apa yang dibawanya kepadamu, hingga ketika dia

meninggal, kamu berkata: 'Allah tidak akan mengirimkan seorang (rasul pun)

sesudahnya. Demikianlah Allah menyesathan orang-orang yang melampaui batas dan

ragu-ragu. (Yaitu) orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan

yang sampai kepada mereka. Amat besar kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan di

sisi orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang

sombong dan sewenang-wenang." (QS. al-Mu'min: 30-35)

Kita perhatikan dalam pembicaraan tersebut terdapat perbedaan dengan pembicaraan

sebelumnya. Lelaki mukmin itu berusaha menguraikan pada pembicaraan akhirnya

tentang bukti-bukti sejarah. Ia menyampaikan kepada Firaun dan kaumnya argumentasiargumentasi

yang cukup untuk menunjukkan kebenaran Musa. Ia memperingatkan

mereka agar jangan sampai mengganggu Musa. Sebelum masa mereka, terdapat umatumat

yang menentang rasul-rasul yang dikirim oleh Allah SWT, lalu Allah SWT

menghancurkan mereka. Mereka adalah kaum Nuh, kaum 'Ad, dan kaum Tsamud. Zaman

mereka tidak terlalu jauh dengan zaman sekarang.

Sejarah Mesir menunjukkan bukti kebenaran ucapannya di mana Nabi Yusuf datang

dengan membawa bukti yang jelas kemudian terdapat orang-orang yang merugikan

dakwahnya lalu mereka beriman padanya setelah keselamatan hampir saja tercabut dari

mereka. Lalu apa keanehan di balik pengutusan para rasul dari Allah SWT? Sejarah masa

lalu harus menjadi bahan renungan. Bukankah kelompok minoritas orang-orang mukmin

memperoleh kemenangan ketika mereka benar-benar beriman atas kelompok mayoritas

yang kafir? Bukankah Allah SWT telah menghancurkan orang- orang kafir? Allah SWT

menenggelamkan mereka dengan topan dan Allah SWT menghancurkan mereka dengan

kilat atau Allah SWT menenggelamkan mereka dalam bumi. Apa yang kita tunggu

sekarang dan dari mana kita tahu bahwa usaha kita membela Fir'aun mati-matian akan

membawa keuntungan bagi kita semua?

Pembicaraan lelaki mukmin yang intelektual itu mengandung beberapa peringatan yang

mengerikan. Tampaknya ia berhasil memuaskan para hadirin bahwa ide membunuh Musa

adalah ide yang tidak aman. Atau dengan kata lain, itu adalah ide yang yang tidak

menjamin keselamatan mereka. Oleh karena itu, ide tersebut hendaklah ditinggalkan.

Setelah itu, lelaki mukmin itu berusaha untuk menunjukkan kepada mereka kebenaran

yang dibawa oleh Musa. Ia yang semula menggunakan bahasa isyarat, kini berusaha

untuk menggunakan bahasa yang terang dan gamblang. Ia telah berani menampakkan

kebenaran:

"Orang yang beriman itu berkata: 'Hai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan

kepadamu jalan yang benar. Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah

kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.

Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia tidak akan dibalas melainkan

sebanding dengan kejahatan itu. Dan barangsiapa mengerjakan amal yang saleh baik

laki-laki maupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan

masuk surga, mereka diberi rezeki di dalamnya tanpa hisab.'" (QS. al-Mu'min: 38-40)

Akhirnya, keimanan lelaki mukmin itu pun tersingkap. Ia diketahui sebagai seorang

mukmin yang tidak lagi menyembunyikan keimanannya. Pada akhir pembicaraannya, ia

menegaskan:

"Hai kaumku, bagaimanakah kamu, aku menyeru kamu kepada keselamatan, tetapi kamu

menyeru aku ke neraka? (Mengapa) kamu menyeruku kafir kepada Allah dan

mempersekutukan-Nya dengan apa yang tidak aku ketahui padahal aku menyeru kamu

(beriman) kepada Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun? Sudah pasti bahwa apa

yang kamu seru supaya aku (beriman) kepadanya tidak dapat memperkenankan seruan

apa pun baik di dunia maupun di akhirat. Dan sesungguhnya kita kembali kepada Allah

dan sesungguhnya orang-orang yang melampaui batas, mereka itulah penghuni neraka.

Kelak kamu akan mengingat kepada apa yang kukatakan kepada kamu. Dan aku

menyerahkan urusanku kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hambahamba-

Nya." (QS. al-Mu'min: 41-44)

Lelaki mukmin itu mengakhiri pembicaraan dengan kata-kata yang berani ini. Kami kira,

Allah SWT telah mengirim lelaki mukmin ini dari kalangan Fir'aun agar Fir'aun

melupakan Musa. Konteks Al-Qur'an menyingkap bahwa lelaki ini merupakan salah

seorang intelektual Mesir yang mengetahui sejarah dan mampu menganalis serta

memiliki kemampuan untuk menghubungkan satu peristiwa dengan peristiwa yang lain

sehingga ia mengetahui sebab-sebab dan akhir dari suatu peristiwa.

Orang yang beriman itu mampu menggiring akal mereka menuju kebenaran. Fir'aun

tersibukkan dengan lelaki mukmin ini hingga beberapa saat ia lupa untuk memikirkan

Musa. Lelaki mukmin itu berasal dari keluarga Fir'aun. Ia adalah kerabat dekatnya dan

salah seorang pejabat negaranya. Keimananannya terhadap kebenaran menjadikan istana

Fir'aun terbagi menjadi dua kubu: kubu pro Musa dan kubu anti Musa. Ini berarti

kemenangan yang besar bagi Musa. Karena itu, membunuh lelaki mukmin itu akan

mengganggu atau menggoyangkan keberadaan cendikiawan Mesir di mana ia adalah

salah seorang dari mereka.

Demikianlah, Fir'aun menghadapi problem yang rasa-rasanya sulit atau mustahil untuk

terpecahkan. Membunuh lelaki mukmin itu tidak akan memberikan dampak yang baik,

begitu juga membiarkannya hidup juga tidak rnemberikan dampak yang baik. Akhirnya,

mereka membikin suatu konspirasi untuk menyingkirkannya. Kemudian di sinilah

bimbingan Allah SWT diturunkan:

"Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Fir'aun beserta

kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk." (QS. al-Mu'min: 45)

Untuk beberapa saat, Fir'aun disibukkan dengan problem baru ini, tetapi Fir'aun adalah

Fir'aun. Ia tetap memakai busana kesombongannya; ia tetap menyiksa Bani Israil,

menghina mereka dan menodai kehormatan wanita-wanita serta membunuh anak-anak.

Akhirnya, tibalah waktunya bagi Allah SWT untuk bersikap keras kepada keluarga

Fir'aun. Allah SWT menurunkan bencana kepada mereka dan menakut-nakuti mereka

dengan azab sehingga mereka mengurungkan niat untuk menghancurkan Musa dan lakilaki

mukmin itu, dan sebagai pembuktian atas kebenaran kenabian Musa. Allah SWT

menurunkan tahun-tahun yang kering dan tandus kepada orang-orang Mesir di mana

bumi tampak kering kerontang dan sungai Nil pun mengering hingga buah-buahan jarang

sekali ditemukan dan harga semakin mencekik leher. Akibatnya, kelaparan melanda di

sana-sini. Dalam keadaan demikian, orang-orang Mesir menganggap bahwa kehidupan

mereka terancam. Adalah hal yang maklum bahwa siksa yang seperti ini akan selalu

menimpa manusia ketika mereka berpaling dari keimanan dan takwa.

Allah SWT berfirman:

"Jikalau sekitarnya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan

melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan

(ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya." (QS. al-A'raf:

96)

Hukum yang lama diberlakukan atas penduduk Mesir karena dua sebab: pertama, sikap

dingin mereka terhadap pembunuhan yang dilakukan Fir'aun kepada para tukang sihir,

kedua, sikap dingin mereka terhadap kelaliman penguasa mereka. Aneh sekali ketika

kaum Fir'aun mengembalikan masa paceklik ini dan musibah kelaparan ini pada suatu

sebab yang sangat mengherankan. Mereka mengatakan bahwa apa yang menimpa mereka

karena kesialan yang dibawa oleh Musa. Kelaparan yang melanda mereka, kefakiran, dan

kekurangan buah-buahan yang mereka rasakan saat ini adalah disebabkan oleh adanya

Musa di tengah-tengah mereka.

Kemudian kefakiran mereka semakin meningkat dan mereka semakin menjauh dari

kebenaran. Mereka meyakini bahwa sihir Musa adalah yang bertanggung jawab terhadap

apa yang menimpa mereka pada musim paceklik ini. Mereka mengira dengan kebo dohan

mereka bahwa kekeringan yang melanda negeri mereka adalah sebagai alat atau kekuatan

yang digunakan oleh Musa untuk menyihir mereka. Namun perlu diperhatikan bahwa

pemikiran demikian tidak mewakili pemikiran umumnya masyarakat saat itu, tetapi

pemikiran ini datang dan dihembuskan oleh kelompok-kelompok yang berkuasa.

Akhirnya, Allah SWT menurunkan azab yang lebih keras kepada mereka. Allah SWT

berfirman:

"Dan sesungguhnya Kami telah menghukum (Fir'aun dan) kaumnya dengan

(mendatangkan) musim kemarau yang panjang dan kekurangan buah-buahan, supaya

mereka mengambil pelajaran. Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran,

mereka berkata: 'Ini adalah karena (usaha) kami.' Dan jika mereka ditimpa kesusahan,

mereka lemparkan sebab kesialan itu kepada Musa dan orang-orang yang besertanya.

Ketahuilah, sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi

kebanyakan nereka tidak mengetahuinya. Mereka berkata: 'Bagaimanapun kamu

mendatangkan keterangan kepada kami untuk menyihir kami dengan keterangan itu

maka, kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu.' Maka Kami kirimkan kepada

mereka taufan, belalang, kutu, katak dan darah sebagai bukti yang jelas, tetapi mereka

tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa. (QS. al-A'raf: 130-

133)

Allah SWT mengirimkan berbagai macam azab dengan harapan agar mereka kembali

kepada Allah SWT dan melepaskan Bani Israil serta membiarkan mereka pergi bersama

Musa. Allah SWT mengirim topan kepada mereka. Setelah masa paceklik, datanglah

tahun yang penuh dengan air sehingga bumi pun tenggelam dengan air sehingga mereka

tidak dapat bercocok tanam. Setelah mereka disiksa dengan sedikitnya air maka kali ini

mereka mendapatkan limpahan air yang luar biasa. Mereka segera datang kepada Nabi

Musa sambil berkata:

"Dan ketika mereka ditimpa azab (yang telah diterangkan itu) mereka pun berkata: 'Hai

Musa, mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu dengan (perantaraan) kenabian yang

diketahui Allah ada pada sisimu. Sesungguhnya jika kamu dapat menghilangkan azab itu

dari kami, pasti kami akan beriman kepadamu dan akan kami biarkan Bani Israil pergi

bersamamu.'" (QS. al-A'raf: 134)

Kemudian Nabi Musa berdoa kepada Tuhannya sehingga azab disingkirkan dari mereka.

Air yang memancar dengan dahsyat itu berhenti dan bumi kembali mengambil air yang

cukup sehingga layak untuk dibuat bercocok tanam. Nabi Musa meminta kepada mereka

untuk mewujudkan janji mereka, yaitu melepaskan tawanan Bani Israil. Tapi mereka

tidak memenuhinya. Kemudian datanglah tanda kebesaran yang lain yaitu dalam bentuk

turunnya belalang. Allah SWT mengirim sekawanan belalang yang memenuhi tanaman

dan buah-buahan. Ketika belalang-belalang itu terbang maka tanaman-tanaman mereka

dan buah-buahan mereka tersembunyi dari pandangan karena saking banyaknya belalangbelalang

itu. Belalang itu memakan makanan orang-orang Mesir.

Melihat keadaan demikian, mereka pun pergi ke Musa dan meminta kepadanya agar

berdoa kepada Tuhannya agar menyingkirkan siksaan ini dari mereka dan mereka

berjanji untuk melepaskan padanya Bani Israil. Nabi Musa pun lagi-lagi berdoa kepada

Tuhannya sehingga Allah SWT menyingkirkan azab itu dari mereka. Dan belalangbelalang

itu kembali ke tempat asalnya. Mereka dapat menanami kembali bumi dengan

baik. Lalu Nabi Musa meminta kepada mereka untuk melepaskan Bani Israil namun

mereka menunda-nundannya sehingga Nabi Musa mengetahui bahwa sebenarnya mereka

tidak serius untuk memenuhi janji mereka.

Kemudian datanglah siksaan Allah SWT yang lain, yaitu dikirim-Nya berbagai macam

hama. Tersebarlah hama yang membawa penyakit. Lagi-lagi mereka datang kepada Nabi

Musa dan mengulangi janji mereka dan Nabi Musa pun berdoa kepada Allah SWT. Kali

ini mereka pun tetap mengingkari janji mereka. Lalu datanglah siksaan Allah SWT yang

lain dalam bentuk dikirim-Nya katak di mana bumi dipenuhi dengan katak. Katak itu

melompat-lompat ke sana-sini dan memenuhi makanan orang-orang Mesir serta berada di

rumah mereka sehingga mereka sangat terganggu dengan kehadiran katak-katak liar itu.

Lagi-lagi mereka menemui Nabi Musa dan kembali mengulangi janji mereka dan

meminta padanya agar ia berdoa kepada Tuhannya agar Allah SWT menyingkirkan azab

dari mereka. Tetapi mereka pun tetap mengingkari janji mereka.

Selanjutnya, Allah SWT menurunkan azab yang lain yaitu darah di mana sungai Nil

berubah menjadi darah sehingga tidak seorang pun dapat meminumnya. Kita ketahui

bahwa mukjizat-mukjizat pertama berupa sesuatu yang biasa terjadi pada tanaman.

Berkurangnya air Nil atau bertambahnya air tersebut atau serangan belalang atau hama

dan katak, semua ini adalah bukan hal baru bagi orang-orang Mesir. Yang baru adalah

kejadian ini terjadi dengan sangat tiba-tiba dan sangat mencekam. Sedangkan mukjizat

atau azab yang lain adalah azab yang tidak biasa terjadi di daerah Mesir, yaitu azab yang

belum pernah terjadi sebelumnya di mana air sungai Nil berubah menjadi darah.

Perubahan sungai itu menjadi darah hanya terjadi di kalangan orang-orang Mesir

sedangkan Musa dan kaumnya dapat meminum airnya seperti biasanya. Namun ketika

seorang Mesir memenuhi tempat gelasnya dengan air maka ia akan mendapati bahwa

gelasnya penuh dengan darah. Melihat peristiwa tersebut, orang-orang Mesir terguncang

sebagaimana istana Fir'aun juga terguncang melihat siksa yang mengerikan dan baru ini.

Lagi-lagi mereka menuju ke Nabi Musa dan meminta kepadanya agar berdoa kepada

Tuhannya dan mereka berjanji pada kali ini untuk membebaskan orang-orang Bani Israil.

Nabi Musa pun berdoa kepada Tuhannya sehingga azab itu disingkirkan dari orang-orang

Mesir. Meski demikian. istana Fir'aun tidak mengizinkan Musa untuk menemui kaumnya

dan pergi bersama mereka. Lalu bagaimana sikap Fir'aun sendiri? Fir'aun tetap

menunjukkan pembangkangannya dan kesombongannya. Fir'aun mengumumkan di

tengah-tengah kaumnya bahwa dia tuhan. Bukankah—kata Fir'aun—dia memiliki

kerajaan Mesir dan sungai-sungai ini mengalir di bawah kekuasaannya? Fir'aun

memberitahu bahwa Musa adalah tukang sihir yang bohong dan ia hanya seorang fakir

yang tidak mampu menggunakan satu kalung emas dan satu gelang emas.

Allah SWT berfirman:

"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dengan membawa mukjizat-mukjizat

Kami kepada Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Maka Musa berkata:

'Sesungguhnya aku adalah dari utusan Tuhan seru sekalian alam. Maka tatkala dia

datang kepada mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami dengan serta merta

mereka menertawakannya. Dan tidakkah Kami perlihatkan kepada mereka sesuatu

mukjizat kecuali mukjizat itu lebih besar dari mukjizat-mukjizat sebelumnya. Dan Kami

timpakan kepada mereka azab supaya mereka kembali (kejalan yang benar). Dan mereka

berkata: 'Hai ahli sihir berdoalah kepada Tuhanmu untuk (melepaskan) kami sesuai

dengan apa yang telah dijanjikan-Nya kepadamu; sesungguhnya hami (jika doamu

dikabulkan) benar-benar akan nienjadi orang yang mendapat petunjuk. Maka tatkala

Kami menghilangkan azdb itu dari mereka, dengan serta merta mereka memungkiri

(janjinya). Dan Fir'aun berseru kepada kaumnya (seraya) berkata: 'Hai kaumku,

bukankah herajaan Mesir ini kepunyaanku dan (bukankah) sungai-sungai ini mengalir di

bawahku; maka apakah kamu tidak melihat(nya)?' Bukankah aku lebih baik dari orang

yang hina ini dan yang hampir tidak dapat dijelaskan (perkataannya)? Mengapa tidak

dipakaikan kepadanya gelang dari emas atau malaikat datang bersama-sama dia untuk

mengiringkannya.' Maka Fir'aun mempengaruhi kaumnya dengan (perkataannya itu)

lalu mereka patuh kepadanya. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik." (QS. az-

Zukhruf: 46-54)

Perhatikanlah ungkapkan Al-Qur'an: Maka Fir'aun mempengaruhi kaumnya dengan

(perkataannya itu) lalu mereka patuh kepadanya. Fir'aun memenjara akal mereka,

membelenggu kebebasan mereka, dan menutup masa depan mereka yang cerah. Fir'aun

menodai kemanusiaan mereka sehingga mereka menaatinya. Bukankah ketaatan ini aneh?

Namun keanehan ini hilang ketika kita mengetahui bahwa mereka adalah orang-orang

yang fasik. Kefasikan menja-dikan seseorang tidak peduli dengan masa depannya dan

kepentingannya serta urusannya. Pada akhirnya, ia akan mendapati kehancuran.

Demikianlah yang terjadi pada kaum Fir'aun.

Allah SWT berfirman:

"Maka tatkala mereka membuat Kami murka, Kami menghukum mereha lalu Kami

tenggelamkan mereka semuanya (di laut), dan Kami jadikan mereka sebagai pelajaran

dan contoh bagi orang-orang yang kemudian." (QS. az-Zukhruf: 55-56)

Tampak jelas bahwa Fir'aun tidak beriman kepada Musa. Fir'aun tidak menghentikan

usaha untuk menyiksa Bani Israil dan ia tetap merendahkan kaumnya. Maka melihat

kenyataan yang demikian, Musa dan Harun berdoa buruk untuk Fir'aun:

"Musa berkata: 'Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah memberi kepada Fir'aun

dan pemuka-pemuka kaumnya dengan perhiasan dan harta kekayaan dalam kehidupan

dunia, ya Tuhan kami, akibatnya mereka menyesatkan (manusia) darijalan Engkau. Ya

Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka, dan kunci matilah hati mereka, maka

mereka tidak beriman hingga mereka melihat siksaan yang pedih.' Allah berfirman:

'Sesungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua, sebab itu tetaplah kamu

berdua padajalan yang lurus dan janganlah sekali-kali mengikuti jalan orang-orang

yang tidak mengetahui.'" (QS. Yunus: 88-89)

Kemudian datanglah izin kepada Nabi Musa untuk meninggalkan Mesir dengan disertai

oleh kaumnya yang mengikutinya. Sikap kaum Nabi Musa sangat aneh. Tidak semua

kaumnya beriman kepadanya. Allah SWT berfirman:

"Maka tidak ada yang beriman kepada Musa, melaikan pemuda-pemuda dari kaumnya

(Musa) dalam keadaan takut bahwa Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan

menyiksa mereka. Sesungguhnya Fir'aun itu sewenang-wenang di muka bumi. Dan

sesungguhnya dia termasuk orang-orangyang melampaui batas." (QS. Yunus: 83)

Selesailah urusan. Allah SWT telah menetapkan untuk membuat suatu keputusan hukum

terhadap Fir'aun. Allah SWT memerintahkan kepada Musa untuk keluar dan mengizinkan

Bani Israil untuk pergi. Mereka bersiap-bersiap untuk keluar dan pergi bersama Musa.

Mereka membawa perhiasan-perhiasan mereka lalu datanglah malam kepada mereka.

Nabi Musa berjalan bersama mereka dan menyeberangi Laut Merah dan menuju ke

negeri Syam. Sementara itu, utusan Fir'aun dan intelejennya bergerak. Sampailah berita

kepada Fir'aun bahwa Musa telah pergi beserta kaumnya. Fir'aun mengeluarkan

perintahnya di segenap penjuru kota agar pasukan yang besar berkumpul. Fir'aun

menyampaikan alasan yang aneh di balik pengumpulan tentara itu sebagaimana

disampaikan oleh Al-Qur'an:

"Dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita. " (QS.

asy-Syu'ara': 55)

Fir'aun telah naik pitam melihat aksi Musa. "Secara pribadi aku telah marah padanya.

Jumlah mereka sedikit namun kemarahan kita terhadap mereka sungguh banyak. Kalau

demikian, ini adalah peperangan." Fir'aun benar-benar seorang penjahat kelas kakap. Ia

tidak berusaha menyembunyikan niatnya di balik kata-kata besarnya. Misalnya, secara

diplomatis ia dapat mengatakan bahwa keamanan kerajaan terancam atau sistem ekonomi

akan hancur jika para pekerja ini yang digaji dengan sangat murah ini akan keluar.

Fir'aun tidak mengatakan semua itu tetapi ia hanya menyatakan bahwa ia sedang emosi.

Nabi Musa membuatnya naik pitam dan ini sudah cukup untuk mengeluarkan perintah

agar para tentara dikumpulkan. Manusia membenarkan tindakan Fir'aun untuk seribu

kalinya setelah membohongkannya. Tiada seorang pun yang menentangnya dan tidak ada

seorang pun yang mempersoalkan sebab sepele di balik pengumpulan tentara itu.

Akhirnya, bergeraklah tentara Fir'aun dengan membawa persenjataan yang lengkap dan

mereka berusaha mengejar Nabi Musa. Fir'aun duduk di atas kendaraan perangnya dan

mengawasi tentara di sekitamya sambil tersenyum. Barangkali ia membayangkan, jika

sejak semula ia melakukan itu maka gerak-gerik Musa akan dapat dipatahkannya dan ia

dapat membunuhnya. Alhasil, ia sekarang berada di jalan untuk menangkap Musa dan

membunuhnya dan menyelesaikan masalah seluruhnya.

Nabi Musa berdiri di depan Laut Merah. Tampak dari kejauhan bahwa debu yang

ditebarkan oleh tentara Fir'aun mulai mendekat. Lalu setelah itu tampak panji-panji

tentara. Melihat hal itu, kaum Nabi Musa merasakan ketakutan. Mereka menghadapi

situasi sangat sulit dan berbahaya: di depan mereka ada laut sementara di belakang

mereka ada musuh. Mereka tidak memiliki kesempatan sedikit pun untuk berperang

dengan pasukan Fir'aun karena mereka hanya terdiri dari wanita-wanita, anak-anak kecil,

dan orang-orang lelaki yang tidak bersenjata. Fir'aun akan menyembelih mereka

semuanya.

Tiba-tiba terdengarlah teriakan dari kaum Nabi Musa: "Fir'aun akan menyusul kita dan

menangkap kita." Nabi Musa berusaha menenangkan mereka sambil berkata: "Tidak.

Sesungguhnya Tuhanku bersamaku dan Dia pun akan membimbingiku." Kita tidak

mengetahui bagaimana perasaan Nabi Musa saat itu atau apa yang dipikirkannya. Yang

jelas, ia tidak mendapat kepercayaan seperti ini kecuali setelah Allah SWT mewahyukan

kepadanya agar ia memukulkan tongkatnya ke lautan itu. Kemudian Nabi Musa pun

memukulkan tongkat yang dibawanya kepada lautan itu.

Demikianlah bahwa kehendak Allah SWT pasti terlaksana meskipun harus bertentangan

dengan logika manusia. Allah SWT ingin menunjukkan mukjizat, kemudian Allah SWT

mewahyukan kepada Musa untuk memukulkan tongkatnya kepada lautan. Pemukulan

tongkat terhadap lautan hanya sekadar sebab yang kemudian diikuti dengan terbelahnya

lautan. Belum sampai Nabi Musa mengangkat tongkatnya sehingga malaikat Jibril turun

ke bumi lalu Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke lautan. Tiba-tiba laut itu terbelah

menjadi dua bagian: satu bagian menjadi kering kerontang di mana di sebelah kanannya

terdapat ombak dan di sebelah kirinya juga terdapat ombak. Nabi Musa bersama

kaumnya berjalan sehingga mereka dapat melewati lautan. Ini adalah mukjizat yang

sangat besar. Ombak bergelombang: meninggi dan menurun sehingga tampak ada tangan

tersembunyi yang mencegahnya agar jangan sampai menenggelamkan Nabi Musa atau

bahkan membasahinya sekalipun.

Demikianlah Nabi Musa dan kaumnya berhasil melewati lautan. Sementara itu, Fir'aun

sampai ke lautan. Ia menyaksikan mukjizat ini. Ia melihat lautan terdapat jalan

keringyang terbelah menjadi dua. Fir'aun saat itu merasakan ketakutan tetapi lagi-lagi

keras kepalanya dan pembangkangannya tetap menyalakan api peperangan sehingga ia

menyuruh pasukannya untuk maju. Ketika Musa selesai menyeberangi lautan, ia menoleh

ke lautan dan ia ingin memukulkan dengan tongkatnya sehingga kembali sebagaimana

mestinya, tetapi Allah SWT mewahyukan kepadanya agar ia membiarkan lautan seperti

semula. Seandainya ia memukulkan tong-katnya kepada lautan dan laut itu kembali

seperti semula niscaya Nabi Musa akan selamat dan Fir'aun pun akan selamat, sedangkan

Allah SWT telah berkehendak untuk menenggelamkan Fir'aun. Oleh karena itu, Musa

diperintahkan untuk membiarkan lautan seperti semula. Allah SWT mewahyukan

kepadanya:

"Dan biarlah laut itu tetap terbelah. Sesungguhnya mereka adalah tentara yang akan

ditenggelamkan." (QS. ad-Dukhan: 24)

Fir'aun bersama tentaranya sampai di tengah lautan. Ia sudah melewati separuhnya dan ia

akan sampai ke tepi yang lain. Kemudian Allah SWT memerintahkan kepada Jibril. Lalu

Jibril menggerakkan ombak sehingga ombak itu menerpa Fir'aun dan

menenggelamkannya beserta tentaranya. Fir'aun dan tentaranva tenggelam.

Pembangkangan telah tenggelam sedangkan keimanan kepada Allah SWT telah selamat.

Ketika tenggelam, Fir'aun melihat tempatnya di neraka. Kini. ia sadar dan tabir telah

terkuak di depannya. Fir'aun telah menjemput sakaratul maut. Ia telah menyadari bahwa

Musa adalah seorang yang benar dan ia telah menyia-nyiakan dirinya dengan

menentangnya dan berusaha memeranginya. Fir'aun berusaha menunjukkan

keimanannya.

"Hingga bila Fir'aun itu hampir tenggelam berkatalah dia: 'Saya percaya bahwa tidak

ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orangorang

yang berserah diri (kepada Allah).'" (QS. Yunus: 90)

Taubat Fir'aun tidak berguna dan tidak diterima; taubat yang justru disampaikan ketika ia

menyaksikan azab dan akan memasuki pintu kematian. Jibril berkata kepadanya:

"Apakah sekarang (baru kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka

sejak dahulu, dan hamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan." (QS. Yunus:

91)

Yakni, tidak ada taubat bagimu. Sungguh telah selesai waktu taubat bagimu dan engkau

telah binasa. Selesailah urusan ini dan tiadalah keselamatan bagimu. Yang selamat

hanyalah tubuhmu dan engkau akan dilemparkan oleh ombak ke tepi sehingga tubuhmu

sebagai bukti kebesaran Allah SWT bagi orang-orang yang hidup sesudahmu:

"Maka pada hari ini Kami selamatkan badanmu supaya kamu dapat menjadi peringatan

bagi orang-orang yang datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia

lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami." (QS. Yunus: 92)

Apa yang terjadi pada Fir'aun merupakan sunatullah yang abadi yang terjadi sebagai

pelajaran bagi hamba-hamba Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

"Maka tatkala mereka melihat azab Kami, mereka berkata: 'Kami beriman hepada Allah

saja dan kami kafir kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan

Allah.'" (QS. al-Mu'min: 84)

Allah SWT menceritakan sikap Fir'aun bersama Musa dalam firman-Nya:

"Dan Kami wahyukan (perintahkan) kepada Musa: 'Pergilah di malam hari dengan

membawa hamba-hamba-Ku (Bani Israil), karena sesungguhnya kamu sekalian akan

disusuli. Kemudian Fir'aun mengirimkan orang yang mengumpulkan (tentaranya) ke

kota-kota. (Fir'aun berkata): 'Sesungguhnya mereka (Bani Israil) benar-benar golongan

kecil kecil, dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita,

dan sesungguhnya kita benar-benar golongan yang selalu berjaga-jaga.' Maka Kami

keluarkan Fir'aun dari kaumnya dari taman-taman dan mata air, dan (dari)

perbendaharaan dan kedudukan yang mulia, demikianlah halnya dan Kami anugerahkan

semuanya (itu) kepada Bani Israil. Maka Fir'aun dan bala tentaranya dapat menyusuli

mereka di waktu matahari terbit. Maka setelah kedua golongan itu saling melihat,

berkatalah pengikut-pengikut Musa: 'Sesungguhnya kita benar-benar akan disusul.'

Musa menjawab: 'Sekali-kali kita tidak akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku besertaku,

kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku.' Dan di sanalah Kami dekatkan golongan

yang lain. Dan Kami selamatkan Musa dan orang-orang yang besertanya semuanya.

Dan Kami tenggelamkan golongan yang lain itu. Sesungguhnya pada yang demikian itu

benar-benar merupakan suatu tanda yang besar (mukji-zat) dan tetapi adalah

kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Dialah

Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang." (QS. asy-Syu'ara': 52-68)

Tersingkaplah kejahatan dan kelaliman Fir'aun. Ombak lautan menggiring tubuhnya ke

tepi. Kami tidak mengetahui tepi mana yang dimaksud, yang menggiring tubuh seseorang

yang mengaku dirinya sebagai tuhan; seseorang yang tidak ada seorang pun yang berani

menentangnya. Diduga kuat bahwa ombak menggiring jasadnya ke tepi barat lalu orangorang

Mesir melihatnya dan mengetahui bahwa tuhan mereka yang mereka sembah, yang

mereka taati adalah sekadar seseorang yang tidak mampu menjauhkan kematian dari

lehernya.

Setelah itu, orang-orang Mesir mengetahui kebenaran secara sempurna. Al-Qur'an al-

Karim tidak menceritakan kepada kita apa yang mereka perbuat setelah jatuhnya rezim

Fir'aun dan setelah tentaranya tenggelam; Al-Qur'an tidak menceritakan kepada kita

bagaimana reaksi mereka setelah Allah SWT menghancurkan apa yang diperbuat oleh

Fir'aun dan kaumnya dan apa yang mereka bangun; Al-Qur'an tidak menyinggung semua

itu; Al-Qur'an justru memfokuskan keadaan Musa dan Harun dan bagaimana peristiwa

yang dialami Bani Israil bersama kedua nabi itu.

Fir'aun Mesir telah mati. Ia tenggelam di hadapan mata orang-orang Mesir dan Bani

Israil. Meskipun ia telah mati, tetapi pengaruhnya tetap membekas pada jiwa orang-orang

Mesir dan Bani Israil. Sungguh sangat sulit untuk menghilangkan pengaruh kehinaan

yang sekian lama atau sekian tahun tertanam dalam jiwa dan kemudian jiwa itu menjadi

mulia. Fir'aun telah menanamkan pada jiwa Bani Israil sesuatu yang akan kita ketahui

dari ayat-ayat Al-Qur'an. Fir'aun telah membiasakan mereka untuk mendapatkan

kehinaan. Fir'aun telah menghancurkan jiwa mereka dari dalam. Fir'aun telah merusak

suasana rohani mereka yang bersih. Fir'aun telah merusak fitrah mereka sehingga mereka

menyiksa Musa dan menyakiti Musa dengan sikap penentangan dan kebodohan.

Mukjizat pembelahan lautan masih segar di pikiran mereka. Pasir-pasir laut yang basah

masih membekas dan masih terdapat dalam sandal-sandal Bani Israil ketika mereka lewat

di depan kaum yang menyembah berhala. Seharusnya mereka menampakkan kemarahan

mereka atas kelaliman terhadap akal, dan mereka memuji kepada Allah SWT karena

mereka mendapatkan petunjuk pada jalan keimanan dan kebenaran. Tetapi mereka justru

menoleh kepada Musa dan meminta kepadanya agar menjadikan tuhan lain bagi mereka

yang dapat mereka sembah seperti orang-orang itu. Mereka merasa cemburu ketika

melihat orang-orang yang menyembah berhala itu dan mereka pun menginginkan hal

yang sama. Mereka merasakan kerinduan kepada hari-hari syirik yang lalu yang mereka

dapati di bawah naungan Fir'aun. Nabi Musa mengetahui betapa bodohnya mereka.

Allah SWT berfirman:

"Dan Kami seberangkan Bani Israil ke seberang lautan itu, maka setelah mereka sampai

pada suatu kaum yang tetap menyembah berhala mereka, Bani Israil berkata: 'Hai Musa,

buatlah untuk kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa

tuhan (berhala).' Musa menjawab: 'Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang tidak

mengetahui (sifat-sifat Tuhan).' Sesungguhnya mereka itu akan dihancurhan

kepercayaan yang dianutnya dan akan batal apa yang selalu mereka kerjakan. Musa

menjawab: 'Patutkah aku mencari Tuhan untuk kamu yang selain daripada Allah,

padahal Dialah yang telah melebihkan kamu atas segala umat. Dan (ingatlah hai Bani

Israil), ketika Kami menyelamatkan kamu dari (Fir'aun) dan kaumnya, yang mengazab

kamu dengan azab yang sangat jahat, yaitu mereka merribunuh anak-anak lelakimu dan

mem-biarhan hidup wanita-wanitamu. Dan pada yang demikian itu cobaan yang besar

dari Tuhanmu. " (QS. al-A'raf: 138-141)

Musa berjalan bersama kaumnya di Saina', yaitu suatu gurun yang di dalamnya terdapat

pohon yang dapat melindungi dari sengatan matahari dan di dalamnya terdapat makanan

dan air. Kemudian rahmat Allah SWT turun kepada mereka di mana mereka

mendapatkan al-Manna dan Salwa dan mereka dinaungi oleh awan. Al-Manna adalah

makanan yang rasanya mendekati manis dan ia dihasilkan oleh sebagian pohon-pohon

yang berbuah di mana angin membawa kepada mereka rasa demikian ini dari daun-daun

pohon. Allah SWT juga mengirim kepada mereka as-Salwa, yaitu salah satu burung yang

bernama as-Saman.

Ketika mereka merasakan kehausan yang sangat saat di Saina' tidak ada setetes air pun

maka Nabi Musa memukulkan dengan tongkatnya kepada batu sehingga batu itu

memancarkan dua belas mata air. Bani Israil terbagi menjadi dua belas cucu maka Allah

SWT mengirim air tersebut kepada setiap kelompok. Meskipun mereka mendapatkan

kemuliaan dan kehormatan yang sedemikian rupa, tetapi lagi-lagi jiwa mereka yang sakit

tidak dapat menyadarkan mereka untuk mensyukuri nikmat-nikmat ini. Mereka justru

mendebat Nabi Musa dan mengatakan bahwa mereka bosan dengan makanan ini dan

mereka ingin memiliki bawang merah dan bawang putih serta kacang-kacangan. Semua

makanan ini adalah makanan tradisional Mesir. Bani Israil meminta kepada Nabi mereka

untuk berdoa kepada Allah SWT dan mengeluarkan dari bumi makanan-makanan ini.

Nabi Musa melihat bahwa mereka menganiaya diri mereka sendiri, dan Nabi Musa

menyadari betapa mereka merindukan kehinaan mereka saat mereka bersama Fir'aun.

Mereka berani menolak makanan-makanan yang baik dan makanan-makanan yang mulia,

dan sebagai gantinya, mereka malah menginginkan makanan-makanan yang rendah

mutunya. Allah SWT berfirman:

"Dan ingatlah ketika kamu berkata: 'Hai Musa, kami tidak bisa sabar (tahan) dengan

satu macam makanan saja. Sebab itu, mohon-kanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar

Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, yaitu: 'Sayur-mayurnya,

ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya, dan bawang merahnya.' Musa berkata:

'Maukah kamu mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik?

Pergilah kamu ke suatu kota, pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta.' Lalu

ditimpakanlah kepada mereka nista dan kehinaan, serta mereka mendapat kemurkaan

dari Allah. Hal itu (terjadi) karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan

membunuh para nabi yang memang tidak dibenarkan. Demikianlah itu (tetjadi) karena

mereka selalu berbuat durhaka dan rrwlampaui batas. " (QS. al-Baqarah: 61)

Nabi Musa berjalan bersama kaumnya menuju Baitul Maqdis. Nabi Musa memerintahkan

kaumnya untuk memasukinya dan memerangi siapa pun yang ada di dalamnya serta

berusaha menguasai tempat itu. Demikianlah telah datang ujian terakhir kepada mereka

setelah mereka menyaksikan mukjizat dan ayat-ayat Allah SWT serta hal-hal yang luar

biasa. Telah datang saat ujian kepada mereka untuk berperang—karena mereka sebagai

orang-orang mukmin— melawan kaum penyembah berhala. Namun kaum Nabi Musa

menolak untuk memasuki tanah suci. Nabi Musa berusaha menyadarkan mereka dengan

menceritakan bagaimana nikmat Allah SWT yang turun kepada mereka; bagaimana Allah

SWT menjadikan di tengah-tengah mereka para nabi dan menjadikan mereka raja-raja

yang mewarisi kerajaan Fir'aun; dan bagaimana mereka diberi suatu kekayaan dan

anugerah yang tidak dapat didapatkan oleh seseorang pun di dalam dunia.

Kaum Nabi Musa takut kepada peperangan dan beralasan bahwa di dalamnya terdapat

kaum yang perkasa dan mereka tidak akan masuk ke tanah suci sehingga orang-orang

yang kuat itu keluar darinya. Kitab-kitab kuno mengatakan bahwa mereka keluar dalam

jumlah enam ratus ribu. Nabi Musa tidak dapat mendapatkan seseorang pun di antara

mereka yang siap melakukan peperangan kecuali dua orang. Kedua orang ini berusaha

untuk menyadarkan kaum agar mereka memasuki tanah suci itu dan berperang. Mereka

berdua berkata: "Sungguh hanya sekadar kalian memasuki pintu darinya maka kalian

akan mendapatkan kemenangan." Tetapi Bani Israil menampakkan ketakutan dan tubuh

mereka tampak gemetar.

Pada kali yang lain—sesuai dengan tabiat mereka—mereka merindukan menyembah

berhala ketika melihat ada kaum yang menyembah berhala. Mereka telah rusak dan

mereka telah kalah dari dalam diri mereka; mereka telah biasa mendapatkan kehinaan

sehingga mereka tidak mampu berperang. Yang tersisa hanyalah, mereka mampu untuk

bersikap tidak sopan pada Nabi Musa as dan kepada Tuhannya. Kaum Nabi Musa berkata

kepadanya dalam kalimat yang terkenal:

"Pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami

hanya duduk menanti di sini saja." (QS. al-Maidah: 24)

Mereka mengucapkan kata-kata tersebut dengan lantang dan jelas serta tanpa rasa malu.

Nabi Musa mengetahui bahwa kaumnya sangat jauh dari kebaikan. Fir'aun telah mati

tetapi pengaruhnya tetap tertanam dalam jiwa mereka di mana untuk mengobatinya

memerlukan waktu yang lama. Nabi Musa kembali kepada Tuhannya dan memberitahu-

Nya bahwa ia tidak memiliki sesuatu pun kecuali dirinya dan saudaranya. Nabi Musa

berdoa buruk kepada kaumnya agar Allah SWT memisahkan antara dirinya dan mereka.

Allah SWT menurunkan keputusan-Nya kepada generasi ini yang telah rusak fitrahnya.

Yaitu keputusan yang berupa: mereka disesatkan selama empat puluh tahun sehingga

generasi ini mati atau mereka mencapai usia senja dan kemudian akan lahir generasi yang

baru; generasi yang belum rusak jiwanya dan mereka akan dapat berperang dan

memperoleh kemenangan.

Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: 'Hai kaumku, ingatlah nikmat

Allak atasmu ketika Dia mengangkat nabi-nabi di antaramu, dan dijadikan-Nya kamu

orang-orang merdeka, dan diberikannya kepadamu apa yang belum pernah diberikan-

Nya kepada seseorang pun di antara umat-umat yang lain.' Hai kaumku, masuklah ke

tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari ke

belakang (karena takut kepada musuh) maka kamu menjadi orang-orang yang rnerugi.

Mereka berkata: 'Hai Musa, sesungguhnya di dalam negeri itu ada orang-orang yang

gagah perkasa, sesungguhnya kami sekali-kali tidak akan memasukinya sebelum mereka

keluar darinya. Jika mereka keluar darinya, pasti kami akan memasukinya.' Berkatalah

dua orang di antara orang-orangyang takut (kepada Allah) yangAllah telah memberi

nikmat atas keduanya: 'Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu, maka

bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Dan hanya kepada Allah hendaklah

kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.' Mereka berkata: 'Hai

Musa, kami sekali-kali tidak memasukinya selama-lamanya selagi mereka ada di

dalamnya, karena itu pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua,

sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini saja.' Berkata Musa: 'Ya Tuhanku, aku

tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara

kami dengan orang-orang yang fasik itu. 'Allah berfirman: '(Jika demikian), maha

sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun, (selama

itu) mereka akan berputar-putar kebingungan di bumi (padang Tiih) itu. Maka janganlah

kamu bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu." (QS. al-Maidah: 20-

26)

Dimulailah hari-hari kesesatan. Mereka melewati tempat yang tertutup. Mereka memulai

dari tempat yang mereka akhiri dan sebaliknya. Alhasil, mereka berjalan tanpa tujuan

sepanjang siang-malam, pagi-sore. Mereka memasuki daratan di daerah Saina'. Nabi

Musa kembali ke tempat yang beliau bertemu di dalamnya untuk pertama kalinya dengan

kalimat-kalimat Allah SWT. Bani Israil turun dari at-Thur, dan Nabi Musa mendaki

gunung sendirian. Di sana diturunkan Taurat dan Tuhannya berdialog dengannya.

Sebelum Nabi Musa naik untuk bertemu dengan Tuhannya, ia menjadikan saudaranya,

Harun, sebagai khalifahnya untuk kaumnya. Harun diangkatnya sebagai wakilnya yang

bertanggung jawab untuk mengurus kaumnya. Dan Musa pun pergi menuju Tuhannya.

Allah SWT berfirman:

"Dan telah Kami jadikan kepada Musa (memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga

puluh malam, dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi),

maka sempurnakanlah waktu yang telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam. Dan

berkata Musa kepada saudaranya yaitu Harun: 'Gantikanlah aku dalam (memimpin)

kaumku, dan perbaikilah, dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang

membuat kerusakan.'" (QS. al-A'raf: 142)

Orang-orang dahulu mengatakan bahwa Nabi Musa berpuasa selama tiga puluh hari

sepanjang malam dan siang tanpa mencicipi makanan sedikit pun kemudian Nabi Musa

tidak ingin untuk berdialog kepada Tuhannya sementara mulutnya dalam keadaan seperti

mulut orang yang berpuasa. Lalu beliau memakan sedikit dari tanaman bumi dan beliau

mengunyahnya. Tuhannya berkata kepadanya: "Mengapa engkau berbuka?" Musa

menjawab: "Ya Tuhanku, aku tidak ingin berbicara denganmu kecuali mulutku dalam

keadaan baik baunya." Allah SWT menjawab: "Tidakkah engkau mengetahui wahai

Musa bahwa mulut orang yang berpuasa di sisi-Ku lebih baik daripada bau misik.

Kembalilah engkau berpuasa selama sepuluh hari kemudian datanglah kepada-Ku." Nabi

Musa as pun melaksanakan perintah-Nya.

Kami tidak mengetahui secara pasti, mengapa Nabi Musa berpuasa selama empat puluh

malam, bukan tiga puluh hari. Yang kita ketahui bahwa Allah SWT menambah sepuluh

hari yang lain. Setelah itu, turunlah Taurat; turunlah kepadanya sepuluh wasiat:

1. Perintah untuk hanya menyembah kepada AJlah SWT dan tidak menyekutukan-

Nya.

2. Larangan untuk bersumpah bohong atas nama Allah SWT.

3. Menjaga kehormatan pada hari Sabtu. Dengan pengertian, memfokuskan hari Sabtu

sebagai hari ibadah.

4. Perintah untuk menghormati ayah dan ibu.

5. Menyadari bahwa Allah SWT yang dapat memberi dan membagi.

6. Janganlah engkau membunuh.

7. Janganlah engkau berzina.

8. Janganlah engkau mencuri.

9. Janganlah memberikan kesaksian yang palsu.

10. Jangan engkau merasa tertipu atau terpikat kepada rumah temanmu atau istrinya

atau budaknya atau sapinya atau keledainya.

Para ulama salaf mengatakan bahwa kandungan sepuluh wasiat ini telah terdapat dalam

dua ayat dalam Al-Qur'an, yaitu dalam firman-Nya:

"Katakanlah: 'Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu:

Janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua

ibu dan bapakmu, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut

kemiskinan. Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka; dan janganlah

kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang tampak di antaranya maupun

yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah

(membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar.' Demikian itu yang

diperintahkan oleh Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahaminya. Dan janganlah

kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga

sampai ia dewasa. Dan sempurnakan takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak

memikulkan beban kepada seseorang melainkan dengan kesanggupannya. Dan apabila

kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil kendatipun dia adalah kerabat(mu),

dan penuhilah janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu

ingat. " (QS. al-An'am: 151-152)

Allah SWT menceritakan kepada kita bagaimana keadaan Musa ketika ia pergi untuk

menemui janji dengan Tuhannya. Musa ketika berpuasa selama empat puluh malam

bermaksud untuk lebih mendekat kepada Tuhannya. Ketika Allah SWT berdialog

dengannya, maka Musa merasakan cinta yang semakin bergelora kepada Tuhannya.

Kami tidak mengetahui perasaan apa yang ada di hati Musa ketika ia meminta kepada

Tuhannya agar dapat melihatnya. Seringkali cinta yang ada di dalam manusia mendorong

dirinya untuk meminta sesuatu yang mustahil. Lalu bagaimana bayangan Anda terhadap

cinta yang berhubungan dengan cinta kepada Allah SWT. Ia adalah hakikat cinta.

Kedalaman perasaan Nabi Musa kepada Tuhannya dan kecintaannya kepada sang

Pencipta, semua ini mendorongnya untuk meminta kepada Allah SWT agar dapat

melihatnya.

Aliah SWT berfirman:

"Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami

tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: 'Ya

Tuhanhu, tampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada

Engkau.'" (QS. al-A'raf: 143)

Demikianlah dorongan cinta dari para pecinta sejati. Musa bertanya dan meminta kepada

Tuhannya sesuatu yang menakjubkan tetapi Allah SWT menjawabnya:

"Tuhan berfirman: 'Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku." (QS. al-A'raf: 143)

Seandainya Allah SWT hanya mengatakan demikian maka ini pun sebagai bentuk

keadilan dari-Nya, tetapi keadaan di sini adalah keadaan cinta Ilahi dari Musa. Dorongan

cinta yang dibalas dengan dorongan cinta. Demikianlah Nabi Musa mendapatkan rahmat

dari Tuhannya. Allah SWT memberitahunya bahwa ia tidak akan mampu melihat-Nya

karena tak satu pun dari makhluk yang tidak dapat "menangkap cahaya" dari Allah SWT.

Allah SWT memerintahkannya agar melihat gunung, dan jika gunung itu masih menetap

di tempatnya maka ia akan dapat melihat Tuhannya.

Allah SWT berfirman:

"Tetapi lihatlah ke hukit itu, makajika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakaia) niscaya

kamu dapat melihat-Ku. Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu,

dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. (QS. al-A'raf: 143)

Tiada seorang pun yang dapat "menangkap" cahaya Allah SWT. Nabi Musa mengetahui

hakikat ini dan menyaksikan sendiri. Ash'aq adalah al-Maut (kematian) atau al-Ighma'

(keadaan tidak sadarkan diri atau pingsan). Kami tidak mengetahui bagaimana keadaan

yang dialami Nabi Musa ketika ia kehilangan kehidupannya atau kesadarannya.

"Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: 'Maha Suci Engkau, aku bertaubat

kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman.'" (QS. al-A'raf: 143)

Para mufasir klasik cukup serius meneliti dan memperbincangkan ayat-ayat ini.

Misalnya, mereka bertanya-tanya: bagaimana Nabi Musa meminta kepada Allah SWT

agar dapat melihat-Nya, padahal ia tahu bahwa itu adalah hal yang tidak mungkin atau

mustahil. Mereka berselisih pendapat dalam hal itu dan saling adu argumentasi.

Mu'tazilah memiliki pendapat yang lain dan Ahlusunah pun memiliki pendapat yang lain

lagi. Pokok pembicaraan semuanya berkisar pada: bagaimana seorang nabi tidak

mengetahui—padahal ia adalah makhluk Allah SWT yang paling dekat dengan-Nya—

bahwa melihat Allah SWT adalah hal yang sangat mustahil?

Kami kira bahwa sikap Nabi Musa tersebut menggambarkan puncak cinta dan kedalaman

dari hatinya, yang ini merupakan gambaran yang tinggi dari sejarah yang dilalui oleh

Nabi Musa. Kita sekarang berada di hadapan puncak cinta kepada Allah SWT. Dan

seorang pecinta tidak menginginkan selain melihat "wajah" kekasihnya. Menurut logika

akal bahwa melihat Allah SWT adalah hal yang mustahil, tetapi kapan cinta pernah

peduli dengan logika itu. Nabi Musa terdorong untuk mendapatkan pengalaman baru

yaitu suatu pengalaman yang kayaknya ia sengaja melakukannya untuk mewakili kita

semua. Nabi Musa nekat dan mendorong kita untuk meminta. Ia lebih dahulu meraskan

keadaan tidak sadarkan diri dan ia telah membuktikan kepada kita dengan tubuhnya yang

mulia dan rohnya yang suci bahwa tak seorang pun dapat "menangkap" cahaya Allah

SWT. Nabi Musa dalam keadaan tak sadarkan diri lalu ketika bangun ia memuja-muja

Allah SWT dan bertaubat serta meminta ampun kepadaNya:

"Dia berkata: 'Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau.'" (QS. al-A'raf: 143)

Mengapa Nabi Musa bertaubat? Orang-orang sufi berkata: Ia bertaubat dari dorongan

cinta yang besar di mana ia meminta sesuatu yang mustahil, padahal ia menyadari itu

adalah mustahil. Ini adalah tafsiran yang memuaskan yang didukung oleh konteks ayatayat

tersebut. Perhatikanlah ayat-ayat (tanda-kebesaran) Allah SWT dan bagaimana Dia

mengingatkan Musa terhadap apa-apa yang diterimanya dari berbagai macam nikmat.

Allah SWT berkata kepada Musa:

"Hai Musa, sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) kamu dari manusia yang lain (di

masamu) untuk membawa risalah-Ku dan untuk berbicara langsung dengan-Ku. Sebab

itu, berpegang teguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu dan hendaklah kamu

termasuk orang-orang yang bersyukur. Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pada luhluh

(Taurat) segala sesuatu sebagai pelajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu; maka

(Kami berfirman): 'Berpeganglah kepadanya dengan teguh dan suruhlah kaummu

berpegang kepada (perintah-perintahnya) dengan sebaik-baiknya.'" (QS. al-A'raf: 144-

145)

Ahli tafsir memperhatikan firman Allah SWT kepada Musa: "Sesungguhnya Aku memilih

(melebihkan) kamu dari manusia yang lain (di masamu) untuk membawa risalah-Ku dan

untuk berbicara langsung dengan-Ku."

Kemudian dilakukanlah perbandingan antara Nabi Musa dan nabi-nabi yang lain.

Dikatakan bahwa pemilihan ini dikhususkan hanya kepadanya dan di zamannya saja, dan

tidak berlaku di zaman sebelumnya karena ada Nabi Ibrahim di zaman itu, sedangkan

Nabi Ibrahim lebih baik dari Nabi Musa. Begitu juga pemilihan ini tidak berlaku pada

zaman setelahnya karena ada Nabi Muhammad bin Abdilah saw dan ia lebih baik dari

mereka berdua.

Kami ingin menghindari perdebatan ini, bukan karena kami percaya bahwa semua nabi

sama. Memang Allah SWT memberitahu kita bahwa Dia mengutamakan sebagian nabi

atau sebagian yang lain dan mengangkat derajat sebagian mereka atau sebagian yang lain,

tetapi pengutamaan ini adalah hal yang tidak boleh kita sentuh. Hendaklah kita beriman

kepada seluruh nabi dan kita harus menunjukkan penghormatan kita kepada mereka

semua. Adalah bukan hal yang sopan jika kita mencoba membanding-bandingkan di

antara para nabi. Yang utama adalah, hendaklah kita meyakini dan mengimani mereka

semua. Akhirnya, selesailah perjumpaan Musa dengan Tuhannya. Kemudian Nabi Musa

kembali kepada kaumnya dalam keadaan marah dan jengkel. Di alam wujud tidak ada

seorang manusia yang memiliki kelembutan dan kerelaan hati yang begitu besar seperti

Nabi Musa, tetapi ia diberitahu oleh Tuhannya bahwa kaumnya telah menyingpang dari

jalannya. Oleh karena itu, ia kembali dalam keadaan marah dan jengkel kepada mereka.

Allah SWT berfirman:

"Mengapa kamu datang lebih cepat daripada kaummu, hai Musa? Berkata Musa: 'Itulah

mereka sedang menyusuli aku dan aku bersegera kepada-Mu, ya Tuhanku, agar supaya

Engkau ridha (kepadaku). Allah berfirman: 'Maka sesungguhnya, Kami telah menguji

kaummu sesudah kamu tinggalkan, dan mereka telah disesatkan oleh Samiri. Kemudian

Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan bersedih hati. " (QS. Thaha: 83-86)

Musa turun dari gunung dan membawa papan Taurat. Rasa-rasanya hatinya mendidih dan

jengkel. Kita dapat membayangkan bagaimana emosi yang membakar Nabi Musa saat ia

mengayunkan langkahnya menuju kaumnya. Betapa tidak, belum lama Nabi Musa

meninggalkan kaumnya dan menemui Tuhannya, mereka mendapatkan fitnah melalui

Samiri. Fitnah ini adalah, bahwa Bani Israil— ketika keluar dari Mesir—membawa

banyak dari harta perhiasan orang-orang Mesir dan emas-emas mereka. Mereka

mengambilnya untuk mereka manfaatkan dalam pesta perayaan mereka. Kemudian

mereka selamat karena mukjizat pembelahaan lautan di mana lautan menenggelamkan

Fir'aun dan tentaranya sehingga harta mereka yang berupa emas dimiliki oleh Bani Israil.

Harun mengetahui bahwa emas tersebut bukan milik mereka lalu Harun memintanya dari

mereka dan menimbunnya di tanah. Bani Israil tidak memerlukannya karena saat ini

mereka sedang tersesat. Mereka berjalan di tengah-tengah gurun sehingga tidak

bermanfaat bagi mereka emas-emas itu. Harun, saudara kandung Musa, menggali tanah

dan meletakkan emas-emas itu lalu menimbunkan di atasnya tanah. Samiri melihat apa

yang dilakukan oleh Harun. Setelah itu, dia mengeluarkannya dan membuat sebuah

patung sapi yang menyerupai sapi Ibis sesembahan orang-orang Mesir. Samiri adalah

seorang pemahat yang mahir. Dia mampu membuat anak sapi yang menarik di mana

ketika dia meletakkannya di arah angin maka akan masuk darinya udara dari celah bagian

belakangnya lalu keluar dari hidungnya. Samiri membuat suara yang menyerupai suara

sapi yang sebenamya.

Konon, rahasia kehebatan sapi ini adalah karena Samiri telah mengambil segenggam

tanah yang dilalui Jibril ketika ia turun ke bumi dalam peristiwa mukjizat pembelahan

laut. Yakni Samiri melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh kaum Nabi Musa. Kemudian

dia mengambil segenggam tanah dari bekas yang dilalui seorang utusan (Jibril) dan

meletakkannya bersama emas. Samiri membuat darinya anak sapi. Jibril as tidak berjalan

di atas sesuatu kecuali sesuatu itu menjadi hidup. Ketika Samiri menambahkan tanah itu

ke emas lalu membuat darinya anak sapi maka anak sapi itu dapat bersuara seperti anak

sapi yang sebenarnya. Demikianlah kisah Samiri. Kita mengetahui sekarang bahwa jika

tanah ditambahkan ke emas dan melebur maka tanah itu akan terpisah dari emas dan akan

meninggalkan bekas (lubang) di tempat terpisahnya itu. Diduga kuat bahwa Samiri

menggunakan tanah itu seperti tanah yang lain dalam usaha untuk mengeringkan bagian

dalam dari anak sapi di mana patung itu berubah menjadi patung yang mempunyai suara.

Setelah itu, Samiri keluar menemui Bani Israil dengan membawa apa yang dibuatnya.

Mereka bertanya kepadanya: "Apa ini, hai Samiri?" Ia menjawab: "Ini adalah tuhan

kalian dan tuhan Musa." Mereka berkata: "Bukankah Musa sedang menemui Tuhannya?"

Samiri menjawab: "Musa telah lupa ia pergi untuk menemui tuhannya di sana, padahal

sebenarnya tuhannya ada di sini." Akhirnya, Bani Israil menyembah anak sapi ini.

Barangkali pembaca akan merasa heran terhadap fitnah ini. Bagaimana akal kaum itu

dapat tunduk sampai pada keadaan seperti ini? Bukankah mereka telah menyaksikan

mukjizat yang besar? Bagaimana mereka dengan mudah menyembah berhala?

Kebingungan tersebut segera hilang ketika kita lihat keadaan kejiwaan kaum yang

menyembah anak sapi itu. Mereka telah terdidik di Mesir pada saat mereka menyembah

berhala dan sangat mengkultuskan anak sapi Ibis. Mereka terdidik di bawah kehinaan dan

perbudakan sehingga jiwa mereka menjadi ternoda dan fitrah mereka menjadi tercemar.

Mereka menyaksikan mukjizat-mukjizat dari Allah SWT tetapi mukjizat itu berbenturan

dengan jiwa-jiwa yang putus asa. Mukjizat ini tidak mampu memuaskan mereka untuk

mempercayai kebenaran. Mereka masih saja dihinggapi keinginan untuk menyembah

berhala. Mereka adalah para penyembah berhala seperti tokoh-tokoh Mesir yang dahulu.

Oleh karena itu, mereka menyembah anak sapi. Sikap mereka ini tidak terlalu

mengagetkan kita. Sebab, setelah mereka menyaksikan mukjizat pembelahan lautan,

mereka melihat suatu kaum yang menyembah berhala, lalu mereka minta kepada Nabi

Musa agar menjadikan tuhan bagi mereka seperti kaum yang menyembah berhala itu.

Jadi, masalahnya adalah masalah klasik. Pada hakikatnya, hasrat untuk menyembah

berhala berarti menyembah berhala itu sendiri. Apa yang dilakukan Samiri adalah, ia

memanfaatkan kerinduan kaum untuk menyembah berhala. Kemudian Samiri memilih

agar anak sapi yang diciptakannya berbentuk emas karena ia mengetahui bahwa

umumnya Bani Israil lemah (mudah terpedaya) pada emas. Akhirnya, fitnah yang

ditimbulkan oleh Samiri tersebar di sana sini. Harun sangat terpukul ketika mengetahui

Bani Israil menyembah anak sapi dari emas. Mereka terbagi menjadi dua kelompok:

minoritas dari mereka beriman dan mengetahui bahwa ini adalah tipu daya dan

kebohongan semata, sedangkan mayoritas mereka mengingkari Harun dan tetap

melampiaskan kerinduan mereka untuk menyembah berhala. Harun berdiri di tengahtengah

kaumnya dan mulai menasihati mereka. Ia berkata kepada mereka:

"Sesungguhnya kalian tertipu dengannya. Ini adalah fitnah (godaan). Samiri telah

memanfaatkan kebodohan kalian dengan menciptakan anak sapi itu. Lembu itu bukan

tuhan kalian dan bukan juga tuhan Musa:

"Sesungguhnya Tuhanmu ialah (Tuhan) Yang Maha Pemurah, maka ikutilah ahu dan

taatilah perintahku." (QS. Thaha: 90)

Para penyembah anak sapi menolak nasihat Harun. Kelompok orang-orang yang bodoh

itu tidak mau lagi menerima nasihat. Harun kembali memperingatkan mereka dan

menceritakan kembali kepada mereka bagaimana mukjizat-mukjizat Allah SWT dapat

menyelamatkan mereka, dan bagaimana Allah SWT memuliakan dan menjaga mereka.

Tetapi mereka menutup telinga dan menolak segala nasihatnya. Mereka justru

melemahkan posisi Harun dan nyaris saja membunuhnya. Adalah jelas bahwa Harun

lebih lemah daripada Musa, sehingga para kaum tidak takut lagi. Harun khawatir jika ia

menggunakan kekuatan dan menghancurkan berhala-berhala yang mereka sembah, maka

akan terjadi fitnah di tengah-tengah kaum dan akan tercipta perang saudara. Akhirnya,

Harun memilih untuk menunda hal itu sampai kedatangan Musa. Harun mengetahui

bahwa Musa seorang yang kuat yang mampu mengatasi fitnah ini tanpa harus

menumpahkan darah. Sementara itu, Bani Israil terus menari di sekitar anak sapi.

Samiri—mudah-mudahan Allah SWT melaknatnya—adalah penyebab fitnah ini, dan ia

menari-nari serta berputar-putar di sekeliling berhala.

Al-Qurthubi dalam tafsirnya pada juz kesebelas menyebutkan fitnah yang timbulkan oleh

Samiri. Qurthubi berkata: "Imam Abu Bakar at-Thurthusi ditanya: "Apa yang dikatakan

oleh pemimpin kita al-Faqih tentang kelompok pria yang memperbanyak zikrullah dan

menyebut Muhammad saw. Sebagian mereka menari-nari sehingga pingsan. Mereka

menghadirkan sesuatu dan memakannya. Apakah hadir bersama mereka boleh atau tidak?

Berilah kami fatwa, mudah-mudahan engkau diberi pahala." Qurthubi menjawab

pertanyaan ini dengan menukil penjelasan gurunya: "Mazhab sufi (yang beliau

maksudkan adalah orang-orang yang menari-nari yang dipraktekkan oleh sebagian aliran

sufi untuk mengekspresikan zikir) berdasarkan kebodohan dan kesesatan serta sesuatu

yang sia-sia. Islam hanya berdasarkan Kitab Allah SWT dan sunah Rasul-Nya. Praktek

tari-tarian seperti itu adalah sesuatu yang pertama kali diciptakan oleh pengikut-pengikut

Samiri ketika mereka menjadikan anak sapi sebagai tuhan mereka. Mereka menari-nari di

sekitarnya dan berkumpul di situ. Itu adalah agama kekufuran dan penyembahan terhadap

anak sapi."

Nabi saw duduk bersama sahabatnya dan seakan-akan di atas kepala mereka terdapat

burung, karena saking hormatnya mereka terhadap beliau. Hendaklah penguasa dan

wakilnya mencegah orang-orang itu untuk hadir di mesjid dan selainnya. Dan tidak

diperkenankan bagi seorang pun yang beriman kepada Allah SWT dan hari kemudian

untuk hadir bersama orang-orang itu atau membantu kebatilan mereka. Ini adalah

pendapat mazhab Malik, Abu Hanifah, Syafi'i, Ahmad bin Hambal, dan lain-lain dari

para imam kaum Muslim.

Demikianlah pernyataan al-Qurthubi berkaitan dengan masalah tersebut. Anda dapat

membayangkan sejauhmana kecermelangan pikirannya dan sejauhmana ketakwaannya.

Selanjutnya, kita kembali kepada kisah Nabi Musa. Nabi Musa turun dari gunung untuk

kembali rnenemui kaumnya. Kemudian ia mendengar teriakan kaum saat mereka menarinari

di sekitar anak sapi. Kaum itu berhenti ketika melihat Nabi Musa muncul di depan

mereka. Dan tiba-tiba keheningan menyelimuti mereka. Nabi Musa berteriak dan berkata:

"Dan tatkala Musa telah kembali kepada kaumnya dengan marah dan sedih hati,

berkatalah dia: 'Alangkah buruknya perbuatan yang kamu kerjakan sesudah

kepergianhu!'" (QS. al-A'raf: 150)

Musa berjalan menuju ke Harun, lalu ia meletakkan papan Taurat dengan tangannya di

atas tanah. Tampaknya api kemarahan telah membakamya. Musa memegang Harun dari

rambut kepalanya sampai rambut jenggotnya sambil berkata:

"Hai Harun, apa yang menghalangi kamu ketika kamu melihat mereka telah sesat,

(sehingga) kamu tidak mengikuti aku? Maka apakah kamu telah (sengaja) mendurhakai

perintahku?" (QS. Thaha: 92-93)

Musa bertanya, "Apakah Harun tidak menaati perintahnya, bagaimana ia mendiamkan

fitnah ini; bagaimana ia tetap bersama mereka dan tidak meninggalkan mereka serta

berlepas diri dari perbuatan mereka; bagaimana ia tetap diam dan tidak berusaha

melawan mereka, bukankah orang yang diam atau membiarkan suatu kesalahan itu

bertanda bahwa ia merestuinya atau bagian dari kesalahan itu?" Keheningan semakin

meningkat ketika gelora api kemarahan Musa semakin membara. Harun bericara kepada

Musa dan meminta kepadanya untuk melepaskan kepalanya dan jenggotnya karena

mereka berdua berasal dari ibu yang satu. Harun mengingatkan Musa akan kedekatan

hubungannya melalui ibu, bukan melalui ayah agar hal itu lebih dapat membuat Musa

merasa kasihan kepadanya:

"Harun menjawab: 'Hai putra ibuku, janganlah kamu pegang jenggotku danjangan

(pula) kepalaku.'" (QS. Thaha: 94)

Harun memberi pengertian kepada Musa bahwa ia sama sekali tidak bermaskud

menentang perintahnya, dan ia pun tidak menunjukkan sikap merestui penyembahan anak

sapi, tetapi ia khawatir jika ia meninggalkan mereka dan pergi lalu Musa bertanya

kepadanya, mengapa ia tidak tetap tinggal bersama mereka? Mengapa seorangyang

bertanggungjawab kepada merekajustru meninggalkan mereka? Di samping itu, ia juga

khawatir jika ia memerangi mereka dengan kekerasan maka terjadi peperangan di antara

mereka. Lalu Musa akan bertanya kepadanya, mengapa ia membikin perpecahan di

antara mereka dan mengapa ia tidak menunggu kembalinya Musa:

"Sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan berkata (kepadaku). 'Kamu telah

memecah antara Bani Israil dan kamu tidak memelihara amanatku.'" (QS. Thaha: 94)

Harun berusaha memahamkan saudaranya, Musa, dengan penuh kelembutan bahwa

kaumnya merendahkannya dan mereka nyaris membunuhnya ketika ia melawan mereka.

Ia memohon kepada Musa agar melepaskan tangannya dari kepalanya dan jenggotnya.

Harun memberitahu Musa bahwa ia bukan termasuk orang jahat sepeti mereka ketika ia

bersikap diam terhadap kelaliman mereka:

"Harun berkata: 'Hai anak ibuku, sesungguhnya haum ini telah menganggapku lemah

dan hampir-hampir mereka membunuhku, sebab itu janganlah kamu menjadihan musuhmusuh

gembira melihatku, dan janganlah kamu masukan aku ke dalam golongan orangorang

yang lalim.'" (QS. al-A'raf: 150)

Musa menyadari bahwa ia melalimi Harun dengan kemarahannya di mana kemarahan itu

berkobar karena kecemburuannya terhadap agama Allah SWT dan semata-mata karena

kecintaannya kepada kebenaran. pun mengetahui bahwa Harun telah menjalankan tugas

dengan sebaik-baiknya dalam keadaan seperti ini. Kemudian Musa menarik tangannya

dari kepala dan jenggot saudaranya dan ia meminta ampun kepada Allah SWT bagi

dirinya dan bagi saudaranya. Musa menoleh kepada kaumnya dan bertanya dengan suara

yang penuh gelora dan menunjukkan sikap marah:

"Hai kaumku, bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yang baik?

Maka apakah terasa lama masa yang berlalu itu bagimu atau kamu menghendaki agar

kemurkaan dari Tuhanmu menimpamu, lalu kamu melanggar perjanjianmu dengan

aku?" (QS. Thaha: 86)

Musa tampak marah dan mengejek mereka dan menunjukkan betapa bodohnya apa yang

mereka lakukan. Dengan kemarahan yang luar biasa, Musa kembali berkata:

"Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan anak lembu (sebagai sembahannya) kelak

akan menimpa mereka kemurkaan dari Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan di

dunia. Demikianlah Kami memberikan balasan kepada orang-orang yang membuat-buat

kebohongan." (QS. al-A'raf: 152)

Hampir saja gunung berguncang mendengar suara kemarahan Musa, dan Bani Israil

menyadari kesalahan mereka. Kebohongan mereka dan penyimpangan mereka atas

kebenaran yang dibawa oleh Musa tampak jelas. Mereka justru menjauhkan segala

karunia yang Allah SWT berikan kepada mereka dan memilih untuk menyembah berhala

ketika Musa meninggalkan mereka selama empat puluh hari. Mereka kembali

menyembah anak sapi yang terbuat dari emas. Bukankah Allah SWT telah berjanji

kepada mereka agar mereka memegang agama tauhid di bumi?

Musa menoleh kepada Samiri setelah ia berbicara secara singkat kepada Harun. Harun

telah membuktikan bahwa—sebagai penanggung jawab kaumnya saat Musa

meninggalkan mereka—ia telah menjalankan tugas dengan baik. Bani Israil tampak

tertunduk lesu di depan Musa. Maka orang yang paling bertanggung jawab adalah orang

yang menyebarkan fitnah, yaitu Samiri. Musa berkata kepada Samiri dalam keadaan api

kemarahannya belum juga padam:

"Berkata Musa: 'Apakah yang mendorongmu (berbuat demikian) hai Samiri?" (QS.

Thaha: 95)

Musa bertanya kepadanya tentang kisahnya dan ia ingin mengetahui langsung darinya

apa yang mendorongnya untuk melakukan hal tersebut. Samiri menjawab:

"Aku mengetahui sesuatu yang mereka tidak mengetahuinya." (QS. Thaha: 96)

Aku melihat Jibril saat ia menunggangi kudanya, dan setiap kali ia meletakkan kakinya di

atas sesuatu maka terjadilah kehidupan padanya:

"Maka aku mengambil segenggam dari jejak rasul." (QS. Thaha: 96)

Aku mengambil segenggam tanah yang dilewati oleh Jibril lalu aku meletakkannya di

atas emas:

"Lalu aku melemparkannya, dan demikianlah nafsuku membujukku." (QS. Thaha: 96)

Demikianlah apa yang aku lakukan. Musa tidak mempersoalkannya; Musa tidak

mempersoalkan pengakuan Samiri tetapi ia justru mempersoalkan mengapa Samiri

menentang kebenaran. Adalah hal yang tidak penting bagi Samiri untuk melihat Jibril

lalu ia mengambil bekas tanahnya; adalah hal yang tidak penting bahwa anak sapi itu

tercipta dari tanah yang dilalui dari kuda Jibril. Yang penting adalah, bahwa Samiri telah

melakukan kejahatan dan menyebarkan fitnah di tengah-tengah kaum Nabi Musa.

Dengan ciptaannya itu, ia mendorong kaum Nabi Musa untuk merasa kagum dengan para

tokoh-tokoh Mesir dan ia meniru para tokoh itu dalam menyembah berhala. Ini adalah

kejahatan yang dengannya Musa ingin menghukum Samiri:

"Berkata Musa: 'Pergilah kamu, maka sesungguhnya bagimu di dalam kehidupan dunia

ini (hanya dapat) mengatakan: 'Janganlah menyentuh (aku). Dan sesungguhnya bagimu

hukuman (di akhirat) yang kamu sekali-kali tidah dapat menghindarinya, dan lihatlah

tuhanmu itu yang kamu tetap menyembahnya. Sesungguhnya kami akan membakarnya,

kemudian kami sungguh-sungguh akan menghamburkannya ke dalam laut (berupa abu

yang berserakan).'" (QS. Thaha: 97)

Nabi Musa menjatuhkan hukuman kepada Samiri dalam bentuk mengasingkannya di

dunia. Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa Musa berdoa agar Samiri tidak disentuh

oleh seorang pun. Melaiui fitnah yang ditimbulkannya, Samiri ingin menyesatkan Bani

Israil dan mendorong mereka untuk menyembah apa yang diciptakannya. Dan, sekarang

ia menerima siksaan yang sesuai dengan kejahatannya. Samiri merasakan kesendirian dan

dibuang dari kaumnya. Apakah Samiri sakit dengan suatu penyakit kulit yang

mengerikan sehingga manusia menjauhinya dan tidak mau menyentuhnya, bahkan untuk

mendekatinya pun mereka tidak mau? Kita tidak mengetahui apa yang terjadi padanya

sehingga ia terasing dari kaumnya. Yang kita ketahui adalah, bahwa Musa telah

menjatuhkan hukuman yang berat baginya. Barangkali pembunuhan lebih mudah baginya

daripada menanggung beban berat siksaannya itu. Samiri hidup dalam keadaan terasing

dan terhina. Tidak ada satu makhluk pun yang mendekatinya. Ini adalah siksaan di dunia

dan siksaan di hari kiamat adalah siksaan yang kedua yang lebih dahsyat.

Setelah mengurus dan mengadili Samiri, Musa bangkit menuju anak sapi yang terbuat

dari emas. Beliau mengambilnya dan melemparkannya ke api. Musa tidak hanya

menghancurkannya di hadapan kaum yang membisu, bahkan beliau membuangnya ke

laut. Tuhan yang mereka sembah kini menjadi abu yang bertebaran. Kemudian Musa

mengangkat suaranya yang menggelegar:

"Sesungguhnya Tuhanmu adalah Allah, yang tidak ada Tuhan (yang berhak disembah)

selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu." (QS.Thaha: 98)

Allah-lah Tuhan kalian, bukan patung itu yang tidak dapat mendatangkan manfaat dan

mudarat bagi dirinya. Setelah Nabi Musa menghancurkan patung itu, beliau menoleh

kepada kaumnya. Nabi Musa telah memberitahu kaumnya bahwa mereka telah

menganiaya diri mereka sendiri. Nabi Musa menyarankan kepada para penyembah

berhala untuk bertaubat. Nabi Musa memberitahukan bahwa siapa pun yang mengikuti

anak sapi tersebut maka ia harus dibunuh.

Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: 'Hai kaumku, sesungguhnya

kamu telah menganiaya dirimu sendiri karena kamu telah menjadikan anak lembu

(sembahanmu), maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan kamu dan bunuhlah

dirimu. Hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu; maka

Allah akan menerima taubatmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima taubat lagi

Maha Penyayang.'" (QS. al-Baqarah: 54)

Hukuman yang ditetapkan oleh Musa atas para penyembah anak sapi sangat mengerikan,

namun itu setimpal dengan kejahatan mereka. Menyembah berhala adalah usaha untuk

mematikan akal. Dengan akal, manusia memiliki keistimewaan yang tidak terdapat pada

makhluk-makhluk lainnya. Karena kejahatan itu sangat luar biasa, yaitu kejahatan yang

berupa usaha mematikan fungsi akal maka hukumannya pun harus berat. Kemudian

datanglah rahmat Allah SWT dan Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah

SWT Maha menerima taubat dan Maha Pengasih.

Akhirnya, kemarahan Musa mulai mereda. Coba Anda renungkan ungkapan Al-Qur'an

al-Karim yang menggambafkan kemarahan Musa dalam bentuk yang realistis: bagaimana

Musa meletakkan papan Taurat, dan bagaimana dia memegang jenggot saudaranya dan

kepalanya dan diakhiri dengan pembuangan atau penghancuran anak sapi di lautan serta

keputusannya untuk membunuh orang-orang yang menjadikannya sebagai tuhan. Alhasil,

kemarahan Musa mulai mereda; kemarahan Musa adalah kemarahan karena Allah SWT.

Itu adalah kemarahan yang paling tinggi dan layak untuk mendapatkan kehormatan.

Ketika kemarahannya hilang, Musa ingat tugas utamanya, yaitu bahwa ia meletakkan

papan-papan Taurat. Musa kembali mengambil papan-papan itu dan terus berdakwah di

jalan Allah SWT:

Allah SWT berfirman:

"Sesudah amarah Musa menjadi reda, lalu diambilnya (kembali) luh-luh (Taurat) itu;

dan dalam tulisannya terdapat petunjuk dan rah-mat untuk orang-orang yang takut

kepada Tuhannya. " (QS. al-A'raf: 154)

Sebagian mereka berdalil dengan firmannya: Dan dalam tulisannya, bahwa papan-papan

itu pecah (rusak). Kami tidak mengetahui, apakah papan-papan itu terbuat dari benda

tertentu yang dapat pecah atau tidak. Ibnu Katsir menepis dalil atau argumen tersebut dan

ia berpendapat bahwa papan-papan itu tetap seperti semula. Alhasil, Musa kembali

merasakan ketenangan dan ia berusaha memperbarui jihadnya di jalan Allah SWT. Beliau

membacakan papan-papan Taurat kepada kaumnya. Mula-mula beliau memerintahkan

mereka agar mengambil hukum-hukumnya dengan penuh kekuatan dan tekad.

Ironis sekali, bahwa kaum Nabi Musa mencoba menawar-nawar kebenaran. Mereka

mengatakan: "Sebarkanlah kepada kami isi papan-papan itu, jika perintahnya dan

larangannya mudah maka kami akan menerimanya." Musa berkata: "Kalian harus

menerima apa saja yang ada di dalamnya." Kemudian mereka terus melakukan tawarmenawar.

Akhirnya, Allah SWT memerintahkan para malaikatnya untuk mengangkat

gunung di atas kepala mereka hingga gunung itu seakan-akan menjadi awan yang

menyelimuti mereka. Dikatakan kepada mereka: jika kalian tidak menerima apa saja yang

di dalamnya maka gunung itu akan ambruk menimpa kalian. Mendengar ancaman itu,

mereka pun menerimanya. Lalu mereka diperintahkan untuk sujud dan mereka pun sujud.

Mereka meletakkan pipi mereka di atas tanah. Mereka mulai melihat gunung dengan

penuh ketakutan.

Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Kami mengangkat bukit ke atas mereka seakan-akan bukit itu

naungan awan dan mereka yakin bahwa bukit itu akan jatuh menimpa mereka (dan Kami

katakan kepada mereka): 'Peganglah dengan teguh apa yang telah Kami berikan

kepadamu, serta ingatlah selalu (amalkanlah) apa yang tersebut di dalamnya supaya

kamu menjadi orang-orang yang bertakwa.'" (QS. al-A'raf: 171)

Demikianlah bahwa kaum Nabi Musa tidak serta merta berserah diri kecuali pada saatsaat

kritis di mana mukjizat luar biasa mampu menakutkan mereka dan menggetarkan

hati mereka sehingga mereka sujud secara terpaksa. Manusia pada saat itu terpaksa

beriman karena berhadapan dengan "tongkat Ilahi". Hal yang demikian ini biasanya

berlaku kepada anak-akan kecil dan pada saat manusia kehilangan kesadaran dan

kematangan yang cukup sehingga akalnya tidak berfungsi secara sehat.

Barangkali di sini kami ingin untuk kesekian kalinya mengemukakan keadaan kaum Nabi

Musa. Mereka tidak begitu saja puas dengan mukjizat yang luar biasa. Kaum Nabi Musa

telah terdidik di bawah kehinaan dan penindasan sehingga mereka kehilangan nilai-nilai

kemanusiaan mereka dan fitrah mereka telah tercemar. Kehinaaan yang telah tertanam

dalam jiwa mereka dan mereka telah terbiasa dengannya menyebabkan mereka tidak

mudah untuk diajak menuju kebaikan, kecuali jika mereka telah mendapatkan tekanan

atau kekerasan.

Dahulu mereka terbiasa untuk menaati para tokoh mereka setelah mereka ditekan maka

sekarang ketika mereka berhadapan dengan tokoh mereka yang baru, yaitu keimanan,

mereka pun harus digiring dengan menggunakan bahasa kekerasan. Kejahatan

penyembahan anak sapi bukan tidak membawa pengaruh apa-apa. Musa memerintahkan

kepada ulama Bani Israil dan orang-orang baik di antara mereka untuk meminta ampun

kepada Allah SWT dan bertaubat kepadanya. Musa memilih tujuh puluh laki-laki di

antara mereka yang paling baik sambil berkata: "Pergilah kalian menuju Allah SWT dan

bertaubatlah kepada-Nya atas apa saja yang kalian lakukan. Berpuasalah kalian,

sucikanlah jiwa kalian, dan bersihkanlah pakaian kalian."

Musa keluar bersama tujuh puluh orang-orang yang terpilih itu untuk memenuhi

perjumpaan yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Musa mendekati gunung, dan tibatiba

sekawanan awan menyelimuti gunung. Musa masuk ke dalam awan dan berkata

kepada kaum: "Mendekatlah, mendekatlah." Allah SWT berbicara kepada Musa. Setiap

kali Musa berbicara dengan Allah SWT maka tampak di atas dahinya suatu cahaya yang

bersinar. Tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat melihatnya. Diletakkan suatu

tabir (penutup) di sekeliling Musa saat ia berbicara kepada Tuhannya. Tujuh puluh orang

yang dipilih oleh Musa itu mendengar percakapan antara Musa dan Tuhannya.

Barangkali mukjizat yang seperti ini seharusnya menjadi mukjizat yang terakhir yang

cukup dapat membangkitkan keimanan di dalam hati sepanjang kehidupan, namun

ketujuh puluh orang yang dipilih itu tidak cukup dengan apa yang mereka dengar dari

mukjizat itu. Mereka justru meminta agar dapat melihat Allah SWT. Mereka

mengatakan: "Kami telah mendengar dan kami ingin melihat." Dengan nada polos,

mereka berkata:

"Wahai Musa, kami tidak ingin beriman kepadamu sehingga kami melihat Allah dengan

terang-terangan. "(QS. aI-Baqarah: 55)

Ini adalah tragedi yang sangat mengherankan; suatu tragedi yang menunjukkan kekerasan

hati dan ketergantungannya terhadap materi atau fisik. Permintaan yang menunjukkan

sikap keras kepala ini cukup sebagai syarat untuk datangnya siksaan yang mengerikan.

Kemudian mereka disiksa dengan suara yang menggelegar yang menghancurkan roh dan

jasad. Mereka pun mati. Musa mengetahui apa yang terjadi dengan tujuh puluh orang

yang terpilih tersebut sehingga hatinya merasa sedih dan ia berdoa kepada Tuhannya agar

mengampuni mereka dan merahmati mereka serta tidak menyiksa mereka karena

kesalahan orang-orang yang bodoh di antara mereka. Permintaan mereka agar dapat

melihat Allah SWT adalah menunjukkan kebodohan mereka yang luar biasa; suatu

kebodohan yang harus dibayar mahal, yaitu dengan kematian.

Seorang nabi terkadang memohon untuk melihat Tuhan-Nya, seperti yang dilakukan oleh

Nabi Musa. Meskipun permintaan itu bertitik tolak dari sumber cinta yang dalam yang

sulit untuk digambarkan, yang dapat dibenarkan dengan logika yang khusus, namun

permintaan untuk melihat Tuhan tetap dianggap sebagai tindakan yang melampaui batas

yang karenanya Musa "dihukum" dengan pingsan. Anda dapat membayangkan

bagaimana jika permintaan tersebut berasal dari manusia-manusia yang salah; manusiamanusia

yang ketika ingin melihat Tuhan, mereka menentukan tempatnya dan waktunya,

bahkan mereka mensyaratkan agar pengelihatan ini terjadi dengan jelas atau terangterangan.

Mereka adalah manusia yang menggantungkan keimanan mereka berdasarkan

penglihatan ini, padahal mereka telah menyaksikan berbagai macam mukjizat dan tandatanda

kebesaran Allah SWT. Bukankah ini adalah kebodohan yang besar? Nabi Musa

berdiri dan berdoa kepada Tuhannya dan meminta belas kasih-Nya dan ridha-Nya.

Allah SWT berfirman:

"Dan Musa memilih tujuh puluh orang dari kaumnya untuk (memohonkan taubat kepada

Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan. Maka ketiha mereka digoncang gempa

bumi, Musa berkata: 'Ya Tuhanku, kalau Engkau kehendaki, tentulah Engkau

membinasakan mereka dan ahu setelah ini. Apakah Engkau membinasakan kami karena

orang-orang yang kurang akal di antara kami? Itu hanyalah cobaan dari Engkau,

Engkau sesatkan dengan cobaan itu siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri

petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah yang memimpin kami, maka

ampunilah kami dan berilah kami rahmat dan Engkaulah Pemberi ampun yang sebaikbaiknya.

Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat;

sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau.'" (QS. al-A'raf: 155-156)

Demikianlah kalimat-kalimat Musa kepada Tuhannya saat ia berdoa kepada-Nya untuk

meminta belas kasih-Nya dan ridha-Nya. Allah SWT ridha kepada mereka dan

mengampuni kaum Nabi Musa di mana Allah SWT menghidupkan mereka setelah

kematian mereka. Orang-orang yang terpilih itu mendengar di saat-saat yang

mengagumkan ini dari sejarah kehidupan sampai berita kedatangan Muhammad bin

Abdilah saw.

"Allah berfirman: 'Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki dan

rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orangorang

yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada

ayat-ayat Kami. '(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang

(namanya) mereka dapati yang tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi

mereka, yang menyuruh mereka untuk mengerjakan makruf dan melarang mereka dari

mengerjakan yang mungkar dan nwnghalalkan bagi mereka segala yang baik dan

mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka bebanbeban

dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman

kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang

diturunkan kepadanya (al-Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung." (QS. al-

A'raf: 156-157)

Kita akan memperhatikan metode hubungan antara masa sekarang dan masa yang lalu

dalam ayat tersebut. Allah SWT melampaui waktu dialog bersama rasul dalam ayat-ayat

tersebut pada dua waktu yang dahulu, yaitu turunnya Taurat dan turunnya Injil untuk

menetapkan bahwa Allah SWT membawa berita gembira dengan kedatangan Nabi

Muhammad saw dalam dua kitab yang mulia itu. Kami kira bahwa berita gembira ini

datang pada hari di mana Musa mendatangkan tujuh puluh orang dari kaumnya, yaitu

para ulama Bani Israil dan orang-orang yang mulia di antara mereka untuk menemui

Tuhannya. Pada hari yang penting ini—disertai dengan mukjizat-mukjizatnya yang

besar—ditetapkanlah suatu kabar gembira dengan datangnya Nabi yang terakhir.

Ibnu Katsir dalam kitabnya Qishashul Anbiya' berkata (menukil riwayat dari Qatadah):

"Musa berkata kepada Tuhannya, 'ya Tuhanku, aku mendapati dalam papan-papan Taurat

suatu umat yang lebih baik dari umat yang lain; mereka menyeru kepada hal yang makruf

dan mencegah hal yang mungkar. Ya Allah, jadikanlah mereka umatku." Allah SWT

berkata: "Itu adalah umat Muhammad saw."

Musa berkata: "Ya Tuhanku, aku mendapati dalam papan Taurat suatu umat yang aku

adalah generasi mereka di mana mereka mampu menghafal sedangkan umat-umat

sebelum mereka membaca dengan melihat buku sehingga ketika buku itu disingkirkan

dari mereka, mereka tidak lagi mampu menghafalnya dan tidak lagi mengetahuinya."

Allah SWT memberi mereka suatu kemampuan menghafal yang belum pernah diberikan-

Nya kepada seseorang pun dari umat-umat sebelumnya. "Ya Allah, jadikanlah mereka

umatku. " Allah SWT berkata: "Itu adalah umat Muhammad saw."

Musa berkata: "Tuhanku, aku mendapati di papan Taurat suatu umat yang beriman

kepada kitab yang pertama dan yang terakhir dan mereka memerangi pasukan kesesatan.

Jadikanlah mereka umatku." Allah SWT berkata: "Itu adalah umat Muhammad saw."

Musa berkata: "Tuhanku, aku mendapati dalam papan Taurat suatu umat di mana mereka

dapat memakan sedekah dalam perut-perut mereka dan mereka mendapatkan pahala

darinya, sedangkan umat-umat sebelum mereka jika salah seorang mereka bersedekah

dengan suatu sedekah lalu diterimanya, maka Allah SWT akan mengirim api dan

membakarnya dan jika dikembalikan padanya maka ia akan dimakan oleh binatang buas

dan burung. Dan Allah SWT mengambil sedekah orang-orang yang kaya di antara

mereka untuk diberikan kepada orang-orang yang fakir dari mereka. Wahai Tuhanku,

jadikanlah mereka umatku." Allah SWT berkata: "Itu adalah umat Muhammad saw."

Musa berkata: "Tuhanku, aku mendapati dalam papan Taurat suatu umat jika salah

seorang mereka berhasrat untuk melakukan suatu kebaikan kemudian ia melakukannya

maka ditulis baginya sepuluh kali lipat kebaikan dari kebaikannya itu sampai tujuh puluh

ratus lipat. Jadikanlah mereka umatku." Allah SWT berkata: "Itu adalah umat

Muhammad saw."

Musa senantiasa mendoakan kaumnya kepada Allah SWT. Tampak bahwa jiwa mereka

dipenuhi dengan sikap pembangkangan dan keras kepala. Sifat itu semakin nyata ketika

kita mengetahui cerita tentang anak sapi atau kasus tentang sapi. Dalam peristiwa itu, kita

disodorkan dengan berbagai perundingan yang tidak perlu antara mereka dan Nabi Musa.

Semua itu berasal dari sikap keras kepala. Asal-muasal kisah sapi itu adalah, pada suatu

hari ditemukan seorang kaya terbunuh di tengah-tengah Bani Israil. Kemudian terjadilah

percekcokan di antara keluarganya karena mereka tidak mengetahui siapa pembunuhnya.

Kasus ini cukup memusingkan mereka sehingga mereka menemui Musa. Tampaknya

lelaki yang terbunuh ini memiliki tempat yang istimewa di kalangan Bani Israil. Misteri

pembunuhannya akan mendatangkan fitnah di tengah-tengah mereka. Oleh karena itu,

Bani Israil mendatangi Musa dan memohon kepada Musa untuk meminta petunjuk

kepada Tuhannya.

Musa pun meminta petunjuk kepada Tuhannya, lalu Allah SWT memerintahkannya agar

menyuruh kaumnya untuk menyembelih sapi. Semula ditetapkan bahwa kaum Nabi Musa

diperintahkan untuk menyembelih sapi yang pertama kali mereka temui, tetapi karena

sikap keras kepala mereka, mereka mulai melakukan tawar-menawar dan berunding

dengan Musa. Mereka menuduh bahwa Musa mengejek mereka dan tidak serius dengan

masalah yang mereka hadapi. Musa berlindung kepada Allah SWT dan memohon

kepada-Nya agar jangan sampai digolongkan bersama orang-orang yang bodoh, apalagi

bermaksud mengejek mereka. Musa berusaha memberikan pengertian kepada mereka

bahwa kunci dari masalah itu dapat diselesaikan dengan penyembelihan sapi. Masalahnya

di sini adalah masalah mukjizat yang tidak berhubungan dengan sesuatu yang biasa

terjadi dalam kehidupan atau sesuatu yang biasa dilakukan oleh manusia. Tidak ada

hubungan antara penyembelihan sapi dan usaha mengetahui pembunuh. Tetapi, kapankah

sebab-sebab rasional mampu menundukkan Bani Israil? Mukjizat yang luar biasa

merupakan kunci dan senjata yang biasa berlaku dalam kehidupan Bani Israil. Oleh

karena itu, penyelesaian kasus tersebut dengan cara menyembelih sapi seharusnya tidak

menimbulkan gejolak dan kegelisahan. Tapi, Bani Israil adalah Bani Israil. Seringkali

pergaulan dan hubungan dengan mereka berakhir dengan sikap pembangkangan. baik

berkenaan dengan masalah kehidupan biasa sehari-sehari maupun yang terkait dengan

masalah akidah yang penting.

Musa menghadapi berbagai bentuk ujian dan tuduhan dari Bani Israil. Musa berusaha

memberi pengertian kepada mereka bahwa beliau serius untuk menyelesaikan kasus

mereka dan tidak bermaksud mempermainkan mereka. Musa kembali menegaskan bahwa

untuk menyelesaikan hal itu mereka harus menyembelih sapi. Karakter khas Bani Israil

muncul kepermukaan. Mereka bertanya, apakah itu sapi yang biasa sebagaimana yang

mereka temui ataukah ia ciptaan yang lain yang memiliki keistimewaan. Mereka

mengharap Musa agar meminta petunjuk kepada Tuhannya sehing-ga hal tersebut

menjadi jelas bagi mereka.

Musa berdoa kepada Tuhannya. Kemudian mereka mendapatkan kesulitan di mana sapi

yang seharusnya mudah mereka dapati, kini mereka mendapatkan kriteria sapi yang

sangat rumit, yaitu sapi yang tidak tua dan tidak muda, yakni yang sedang-sedang saja.

Demikianlah ketetapan Ilahi itu. Tetapi lagi-lagi perundingan masih berlangsung. Lalu

mereka mengemukakan pertanyaan-pertanyaan yang aneh: apa warna sapi ini, mengapa

Musa tidak berdoa kepada Tuhannya dan menjelaskan warna sapi ini. Beginilah, mereka

tidak menunjukkan sikap sopan dan hormat kepada Allah SWT dan kepada nabi-Nya

yang mulia. Seharusnya mereka patuh terhadap perintah itu dan tidak bertanya yang

macam-macam, namun mereka justru mempersoalkan masalah yang sederhana ini

dengan sikap penentangan dan keras kepala.

Lagi-lagi Musa bertanya kepada Tuhannya dan memberitahu tentang warna sapi yang

dimaksud. Musa mengatakan bahwa sapi itu berwarna kuning yang warnanya

mengundang kekaguman orang yang melihatnya. Demikianlah sifat sapi itu ditentukan di

mana ia berwarna kuning yang warnanya agak kemerah-merahan. Meskipun masalah ini

sudah sangat jelas, mereka kembali menunjukkan sikap pembangkangan dan keras

kepala. Maka Allah SWT pun memperketat syarat sapi itu sebagaimana mereka berusaha

untuk menyakiti hati Nabi Musa. Mereka kembali bertanya kepada Nabi Musa dan

meminta kepadanya agar berdoa kepada Tuhannya dan meminta penjelasan tentang

hakikat sapi itu, karena bagi mereka sapi itu masih samar. Musa memberitahu mereka

bahwa sapi itu tidak disiapkan untuk membajak sawah atau untuk memberi minum; ia

sapi yang sehat dan tidak cacat; dan sapi itu benar-benar berwarna kuning. Berakhirlah

sikap pembangkangan mereka. Mereka mulai mencari sapi yang dimaksud yang memiliki

sifat yang khusus ini. Akhirnya, mereka menemukan sapi itu yang dimiliki oleh seorang

anak yatim. Lalu mereka membelinya dan menyembelihnya.

Musa memegang ekor sapi itu lalu memukulkannya kepada orang yang terbunuh. Tibatiba,

orang itu bangkit dari kematiannya. Musa bertanya padanya tentang siapa yang

membunuhnya. Lalu ia pun menceritakan siapa yang membunuhnya dan ia mati lagi.

Bani Israil menyaksikan mukjizat penghidupan orang yang mati itu. Mereka

mendengarkan dengan telinga mereka sendiri nama si pembunuh. Akhirnya, misteri

pembunuhan itu tersingkap.

Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Musa berkata hepada kaumnya: 'Sesungguhnya Allah menyuruh

kamu menyembelih seekor sapi betina.' Mereka berkata: 'Apakah hamu hendak

menjadikan kami buah ejekan?' Musa menjawab: Aku berlindung kepada Allah agar

tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yangjahil.' Mereka menjawab:

'Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia menerangkan kepada kami, sapi

betina apakah itu?' Musa menjawab: 'Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina

itu adalah sapi betina yang tidak tua dan tidak muda; pertengahan antara itu; maka

kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu.' Mereka berkata: 'Mohonkanlah kepada

Tuhanmu untuk kami agar Dia menerangkan kepada kami apa warnanya.' Alusa

menjawab: 'Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina

yang kuning, yang kuning tua warnanya, lagi menyenangkan orang-orang yang

memandangnya.' Mereka berkata: 'Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia

menerangkan kepada kami bagaimana hakikat sapi betina itu, karena sesungguhnya sapi

itu (masih) samar bagi kami dan sesungguhnya kami insya Allah akan mendapat

petunjuk (untuk memperoleh sapi itu). Musa berkata: 'Sesungguhnya Allah berfirman

bakwa sapi betina itu adalah sapi betina yang belum pernah dipakai untuk membajak

tanah dan tidak pula untuk mengairi tanaman, tidak bercacat, tidak ada belangnya.'

Mereka berkata: 'Sekarang barulah kamu menerangkan hakikat sapi betina yang

sebenarnya.' Kemudian mereka menyembelihnya dan hampir saja mereka tidak

melaksanakan perintah itu. Dan (ingatlah) ketika kamu membunuh seorang manu-sia

lalu kamu saling tuduh-menuduh tentang itu. Dan Allah menyingkirkan apa yang selama

ini kamu sembunyikan. Lalu Kami berfirman: 'Pukullah mayat itu dengan sebagian

anggota sapi betina itu!' Demikianlah Allah menghidupkan kembali orang-orang yang

telah mati, dan memperlihatkan padamu tanda-tanda kekuasaan-Nya agar kamu

mengerti." (QS. al-Baqarah: 67-73)

Kami ingin menarik perhatian pembaca kepada sikap kurang ajarnya kaum itu kepada

nabi mereka dan Tuhan mereka. Dan barangkali konteks Al-Qur'an menyinggung hal itu

dengan cara menunjukkan pengulangan kata rabbuka (Tuhanmu) yang mereka gunakan

saat berbicara dengan Musa. Seharusnya ketika mereka berbicara dengan Musa—sebagai

bentuk sopan santun—mereka mengatakan: Mohonkanlah untuk kami kepada Tuhan

kami, atau mereka berkata kepadanya: Berdoalah bagi kami kepada Tuhanmu. Dengan

kata tersebut, seakan-akan keyakinan kepada ketuhanan hanya dipercaya oleh Musa

sedangkan mereka keluar dari kemu-liaan penghambaan kepada Allah SWT.

Perhatikanlah ayat-ayat tersebut, bagaimana ia mengisyaratkan hal ini. Kemudian

renung-kanlah ejekan mereka ketika mereka mengatakan: "Sekarang barulah kamu

menerangkan hakikat sapi betina yang sebenarnya. "

Setelah mereka menyulitkan dan membuat Nabi mereka letih saat mondar-mandir antara

menemui mereka dan menemui Allah SWT, setelah mereka membuat Nabi mereka

jengkel dengan per-tanyaan seputar sifat sapi, warnanya, usianya, dan tanda-tanda khususnya;

setelah sikap keras kepala mereka dan pembangkangan mereka terhadap perintah

Allah SWT, mereka berkata kepada Nabi mereka—ketika beliau membawa kepada

mereka sesuatu yang jarang sekali ditemukan, "Sekarang barulah kamu meneranghan

hakikat sapi betina yang sebenarnya. "

Seakan-akan Nabi Musa sebelumnya bermain-main dengan mereka dan tidak serius, dan

seolah-olah apa yang beliau katakan sebelumnya tidak menunjukkan kebenaran sedikit

pun. Kemudian lihatlah konteks ayat tersebut yang menunjukkan kelaliman mereka:

"Kemudian mereka menyembelihnya dan hampir saja mereka tidak melaksanakan

perintah itu."

Tidakkah ayat tersebut menunjukkan kepada Anda akan sikap keras kepala mereka dan

usaha mereka memperlambat atau menunda perintah Allah SWL Demikianlah sikap Bani

Israil di atas meja perundingan; demikianlah cara mereka berunding dengan Nabi mereka

yang mulia, yaitu Musa. Musa mendapatkan perlakuan yang keras dan perlakuan tidak

sopan dari kaumnya. Nabi Musa menahan beban penderitaan yang berat saat beliau

berdakwah di jalan Tuhannya. Barangkali problem utama yang dialami Nabi Musa

adalah, bahwa beliau diutus di tengah-tengah kaum yang cukup lama merasakan dan

menikmati kehinaan; cukup lama mereka hidup di bawah pengekangan dan belenggu

kebodohan. Mereka belum pernah merasakan aroma kebebasan. Mereka cukup lama

menyembah berhala. Bani Israil telah menyiksa Musa dengan siksaan yang berat, di mana

siksaan itu tidak hanya berkisar pada penentangan dan sikap kebodohan serta

penyembahan berhala, bahkan mereka pun tidak segan-segan menyakiti pribadi Musa.

Allah SWT berfirman dalam surah al-Ahzab:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang

menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka

katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah."

(QS. al-Ahzab: 69)

Kami tidak mengetahui hakikat atau bentuk usaha menyakiti Nabi Musa ini. Kami tidak

setuju dengan riwayat ulama yang mengatakan bahwa Musa adalah seorang lelaki yang

sangat pemalu dan ia sangat tertutup di mana ia tidak ingin seorang pun melihat

tubuhnya. Kemudian orang-orang Yahudi menuduh bahwa beliau mempunyai penyakit

kulit atau belang lalu Allah SWT ingin menyembuhkannya dan berusaha menepis apa

yang mereka katakan. Diceritakan bahwa pada suatu hari Nabi Musa pergi untuk mandi.

Ia meletakkan bajunya di atas batu, kemudian beliau keluar. Tiba-tiba, batu itu terbang

dan membawa bajunya. Musa berlari di belakang batu dalam keadaan telanjang sehingga

Bani Israil menyaksikannya dalam keadaan telanjang. Ternyata tidak ada tanda belang

pada kulitnya. Kami sangat menentang kisah seperti itu, karena di samping ia hanya

khurafat, juga sangat bertentangan dengan kehormatan Musa sebagai seorang Nabi dan

kemaksumannya. Barangkali penderitaan terbesar yang dialami oleh Musa adalah, saat

Bani Israil enggan untuk berperang dalam rangka menyebarkan akidah tauhid di bumi,

atau paling tidak membiarkan akidah ini menetap di bumi. Bani Israil menentang usaha

Musa untuk berperang dengan mengatakan kepada Musa suatu kalimat yang terkenal,

yaitu:

"Pergilah Kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami

hanya duduk menanti di sini saja." (QS. al-Maidah: 24)

Demikianlah keadaan Bani Israil sehingga Allah SWT menyiksa mereka dengan cara

menyesatkan mereka. Mereka mengalami kesesatan selama empat puluh tahun penuh.

Kemudian satu generasi musnah; generasi yang kalah dari dalam. Lalu lahirlah di tengahtengah

kesesatan itu generasi yang baru; generasi yang belum pernah tunduk kepada

penyembahan berhala; generasi yang tidak pernah lumpuh rohnya karena kehilangan

kebebasan; generasi yang rohnya sehat; generasi yang belum memahami, mengapa

orang-orang tuanya berkeliling tanpa tujuan di tengah-tengah kesesatan; generasi yang

siap untuk membela harga dirinya dan kemuliaannya; generasi yang tidak berkata kepada

Musa, pergilah engkau bersama Tuhanmu untuk berperang, sedangkan aku hanya dudukduduk

di sini; generasi yang menegakkan nilai-nilai kebenaran sebagai wujud pembelaan

terhadap agama tauhid.

Akhirnya, generasi ini lahir di tengah-tengah empat puluh tahun masa kesesatan, namun

Musa harus menjalani suatu takdir Nabi Musa meninggal secara damai dan mulia. Nabi

Musa rindu untuk melihat "wajah" Allah SWT. Di masa hidupnya, cinta telah

mendorongnya untuk diperkenankan melihat Allah SWT, dan dorongan itu semakin

menguat saat kematiannya. Nabi yang diajak bicara oleh Allah SWT itu kini bertemu

dengan-Nya dengan jiwa yang diridhai dan hati yang tenang.♦