KISAH NABI ISA

Matahari tampak akan tenggelam, angin pun bertiup sepoi-sepoi di sekitar pepohonan.

Harum semerbak mulai memenuhi mihrab Maryam. Bau itu menembus jendela mihrab

dan mengepakkan sayapnya di sekeliling gadis perawan yang khusuk dalam salat tanpa

seorang pun mendengar suaranya. Maryam merasa bahwa udara dipenuhi dengan bau

harum yang mengagumkan. Ia kembali melakukan salatnya dengan khusuk dan

mengungkapkan syukur kepadaAllahSWT.

Seekor burung hinggap di jendela mihrab. Ia mengangkat paruhnya ke atas dan

mengarahkan ke matahari serta mengepakkan kedua sayapnya lalu ia terjun ke air dan

mandi di dalamnya. Kemudian ia terbang ringan di sekitamya. Maryam ingat bahwa

beliau lupa untuk menyirami pohon mawar yang tumbuh secara tiba-tiba di tengah dua

batu yang tumbuh di luar mesjid. Maryam menyelesaikan salatnya lalu ia keluar dari

mihrab dan menuju pohon. Belum selesai beliau siap-siap untuk keluar sehingga para

malaikat memanggilnya:

"Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan

melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu)." (QS. Ali

'Imran: 42)

Maryam berhenti dan tampak wajahnya yang pucat dan semakin bertambah. Mihrab itu

dipenuhi dengan kalimat-kalimat para malaikat yang memancarkan cahaya. Maryam

merasa bahwa pada hari-hari terakhir terdapat perubahan pada suasana ruhaninya dan

fisiknya. Di tempat itu tidak terdapat cermin sehingga ia tidak dapat melihat perubahan

itu. Tetapi ia merasa bahwa darah, kekuatan dan masa mudanya mulai meninggalkan

tempatnya dan digantikan dengan kesucian dan kekuatan yang lebih banyak. Beliau

menyadari bahwa ia sedang gugup. Beliau merasakan kelemahan manusiawi dan adanya

kekuatan yang luar biasa. Setiap kali tubuhnya merasakan kelemahan, maka

bertambahlah kekuatan dalam ruhnya. Perasaan yang demikian ini justru membangkitkan

kerendahan hatinya. Maryam mengetahui bahwa ia akan memikul tanggung jawab besar.

"Dan (ingatlah) ketika malaikat (Jibril) berkata: 'Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah

memilih kamu, menyucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia

(yong semasa dengan kamu)." (QS. Ali 'Imran: 42)

Dengan kalimat-kalimat yang sederhana ini Maryam memahami bahwa Allah SWT telah

memilihnya dan menyucikannya dan menjadikannya penghulu para wanita dunia. Beliau

adalah wanita terbesar di dunia. Para malaikat kembali berkata kepada Maryam:

"Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud dan rukuklah bersama orang-orangyang

ruku." (QS. Ali 'Imran: 43)

Perintah tersebut ditetapkan setelah adanya berita gembira agar beliau meningkatkan

kekhusukannya, sujudnya, dan rukuknya kepada Allah SWT. Maryam lupa terhadap

pohon mawar dan beliau kembali salat. Maryam merasakan bahwa sesuatu yang besar

akan akan terjadi padanya. Beliau merasakan hal itu sejak beberapa hari, tetapi perasaan

itu semakin menguat saat ini.

Matahari meninggalkan tempat tidurnya sementara malam telah bangkit sedangkan bulan

duduk di atas singgasananya di langit dan di sekelilingnya terdapat awan-awan yang

indah dan putih. Kemudian datanglah pertengahan malam dan Maryam masih sibuk

dalam salatnya. Beliau menyelesaikan salatnya dan teringat pohon mawar itu lalu beliau

membawa air di suatu bejana dan pergi untuk menyiramnya.

Pohon mawar itu tumbuh di antara dua batu di tempat yang tidak jauh dari mesjid yang

hanya ditempuh beberapa langkah darinya. Tempat itu jauh dari jangkauan manusia

sehingga tak seorang pun mendekatinya. Tempat itu sudah dijadikan tempat yang khusus

bagi Maryam untuk melakukan salat di dalamnya atau beribadah. Maryam mendekati

pohon mawar itu dan menyiramnya. lalu beliau meletakkan bejana, kemudian ia

memikirkan pohon mawar itu di mana tangkainya semakin panjang pada dua malam yang

dilaluinya.

Tiba-tiba, Maryam mendengar suara derap kaki yang mengguncang bumi. Beliau tidak

mendengar suara kaki yang berjalan, tetapi beliau mendengar suara kaki yang menetap di

atas batu serta pasir. Maryam merasakan ketakutan. Ia merasakan bahwa ia tidak

sendirian. Ia menoleh ke sebelahnya namun ia tidak mendapati sesuatu pun. Kemudian

kedua matanya mulai berputar-putar dan memperhatikan suatu cahaya yang berdiri di

sana. Maryam gemetar ketakutan dan menundukkan kepalanya. Maryam berkata dalam

dirinya, siapa gerangan orang yang berdiri di sana. Maryam memandang kepada wajah

orang asing itu, dan menyebabkan ia gelisah. Wajah orang itu sangat aneh, di mana

dahinya bercahaya lebih daripada cahaya bulan. Meskipun kedua matanya memancarkan

kemuliaan dan kebesaran tetapi wajah orang itu justru menggambarkan kerendahan hati

yang mengagumkan.

Pandangan pertama yang dilihat oleh Maryam kepada orang itu mengisyaratkan, bahwa

orang itu memiliki kemuliaan yang diperoleh orang yang menyembah Allah SWT selama

julaan tahun. Maryam bertanya kepada dirinya, siapa gerangan orang ini? Kemudian

seakan-akan orang asing itu membaca pikiran Maryam dan berkata: "Salam kepadamu

wahai Maryam." Maryam dibuat terkejut mendengar adanya suara manusia di depannya.

Maryam berkata sebelum menjawab salamnya:

"Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika

kamu seorang yang bertakwa." (QS. Maryam: 18)

Maryam berlindung di bawah lindungan Allah SWT dan ia bertanya kepadanya, "Apakah

engkau manusia yang mengenal Allah SWT dan bertakwa kepadanya?" Kemudian orang

itu tersenyum dan berkata:

"Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang

anak laki-laki yang suci." (QS. Maryam: 19)

Orang asing itu belum selesai menyampaikan kalimatnya sehingga tempat itu dipenuhi

cahaya yang menakjubkan yang tidak menyerupai cahaya matahari, cahaya bulan, cahaya

lampu, cahaya lilin bahkan cahaya api. Di sana terdapat cahaya yang sangat jernih.

Kemudian terngianglah di kepala Maryam kalimat: "Aku adalah seorang utusan

Tuhanmu." Kalau begitu, dia adalah penghulu para malaikat, Ruhul Amin (Jibril) yang

telah berubah wujud menjadi manusia.

Maryam mengangkat kepalanya dengan gemetar menahan luapan cinta. Jibril berdiri di

depannya dalam bentuk manusia. Maryam memperhatikan kejernihan dahinya dan

kesucian wajahnya. Benar apa yang diduganya bahwa Jibril memiliki kemuliaan yang

diperoleh orang yang menyembah Allah SWT selama jutaan tahun. Kemudian Maryam

mengingat kembali kalimat-kalimat yang diucapkan Jibril. Malaikat itu telah mengatakan

bahwa ia adalah utusan Tuhannya, dan ia telah datang untuk memberi Maryam seorang

anak laki-laki yang suci. Maryam ingat bahwa dirinya adalah seorang perawan yang

belum tersentuh oleh seorang pun. Ia belum menikah dan belum dilamar oleh seseorang

pun, maka bagaimana ia melahirkan anak tanpa melalui pernikahan. Pikiran-pikiran ini

berputar-berputar di kepala Maryam lalu ia berkata kepada Jibril:

"Maryam berkata: Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak

pernah seorang manusia pun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorangpezina!" (QS.

Maryam: 20)

Jibril berkata:

"Demikianlah Tuhanmu berfirman: 'Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar dapat

Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu

adalah suatu perkara yang sudah diputushan."' (QS. Maryam: 21)

Maryam menerima kalimat-kalimat Jibril. Tidakkah Jibril berkata kepadanya bahwa ini

adalah perintah Allah SWT dan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya pasti akan

terlaksana. Kemudian, mengapa ia harus (ketika) melahirkan tanpa disentuh oleh seorang

manusia pun. Bukankah Allah SWT mendptakan Nabi Adam tanpa seorang ayah dan

seorang ibu? Sebelum diciptakannya Nabi Adam tidak ada pria dan wanita. Hawa

diciptakan dari Nabi Adam dan ia pun diciptakan dari laki-laki, tanpa perempuan.

Biasanya manusia diciptakan melalui pasangan laki-laki dan perempuan; biasanya ia

memiliki ayah dan ibu, tetapi mukjizat terjadi ketika Allah SWT menginginkannya untuk

terjadi. Kemudian Jibril meneruskan pembicaraannya:

"Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran searangputra yang

didptakan) dengan kalimat (yang datang) dari-Nya, namanya al-Masih Isa putra

Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang

yang didekatkan (kepada Allah), dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan

ketika sudah dewasa, dan dia termasuk di antara orang-orang yang saleh." (QS. Ali

'Imran: 45-46)

Keheranan Maryam semakian bertambah. Betapa tidak, sebelum mengandung anak itu di

perutnya ia telahmengetahui namanya. Bahkan ia menhetahui bahwa anaknya itu akan

berbicara dengan manusia saat ia masih kecil. Sebelum Maryam menggerakan lisannya

untuk melontarkan pertanyaan lain, Jibril mengangkat tangannya dan mengerahkan udara

ke arah Maryam. Kemudian datanglah hembusan udara yang bercahaya yang belum

pernah dilihat sebelumnya oleh Maryam. Lalu cahaya tersebut ke jasad Maryam dan

memenuhinya. Tak sempat Maryam melontarkan pertanyaan yang lain, Jibril yang suci

telah pergi tanpa meninggalkan suara.

Udara yang dingin telah bergerak dan Maryam pun tampak menggigil. Maryam segera

kembali ke mihrabnya. Ia menutup pintu mihrab dan ia tenggelam dalam salat yang

khusuk dan ia pun menangis. Maryam merasakan kegembiraan, kebingungan dan

kegoncangan serta kedamaian yang dalam. Kini, Maryam tidak lagi sendirian. Sejak Jibril

meninggalkannya, ia merasakan bahwa ia tidak lagi sendirian. Ia menggerakkan

tangannya yang dipenuhi dengan cahaya, kemudian cahaya ini berubah di dalam perutnya

menjadi anak, seorang anak yang akan menjadi kalimat Allah SWT dan ruh-Nya yang

diletakkan pada Maryam. Ketika anak itu besar, ia akan menjadi seorang rasul dan nabi

yang ajarannya dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang.

Maryam di malam itu tidur dengan nyenyak dan ia bangun di waktu Subuh. Belum lama

ia membuka kedua matanya sehingga ia dibuat terkejut ketika melihat mihrab dipenuhi

dengan buah-buahan yang sebenarnya tidak lagi musim. Maryam heran melihat hal itu. Ia

mulai mengingat apa yang telah terjadi padanya kemarin, yaitu bagaimana kejadian saat

menyiram pohon mawar, bagaimana pertemuannya dengan malaikat Jibril, bagaimana

Allah SWT meniupkan kalimat-Nya padanya, bagaimana ia kembali ke mihrab, dan

bagaimana tidurnya yang nyenyak. Maryam berkata kepada dirinya sambil melihat buahbuahan

yang banyak: Apakah aku akan memakan sendirian buah-buahan ini. Kemudian

ada suara dalam dirinya yang berkata: "Engkau tidak lagi sendirian wahai Maryam. Kini,

engkau bersama Isa. Engkau harus makan dengan baik. Dan Maryam mulai makan.

Lalu berlalulah hari demi hari. Kandungan Maryam berbeda dengan kandungan

umumnya wanita. Ia tidak merasakan sakit dan tidak merasa berat; ia tidak merasakan

sesuatu telah bertambah padanya dan perutnya tidak membuncit seperti umumnya wanita.

Alhasil, kehamilan yang dialaminya dipenuhi dengan nikmat yang baik. Datanglah bulan

yang kesembilan. Ada sebagian ulama yang mengatakan bahwa Maryam tidak

mengandung Isa selama sembilan bulan, tetapi ia melahirkannya secara langsung sebagai

mukjizat.

Pada suatu hari, Maryam keluar ke suatu tempat yang jauh. Ia merasa bahwa sesuatu akan

terjadi hari itu. Tetapi ia tidak mengetahui hakikat sesuatu itu. Kakinya membimbingnya

untuk menuju tempat yang dipenuhi dengan pohon kurma. Tempat itu tidak biasa

dikunjungi oleh seseorang pun karena saking jauhnya; tempat yang tidak diketahui oleh

seseorang pun kecuali Maryam.

Tak seorang pun yang mengetahui Maryam bahwa sedang hamil dan ia akan melahirkan.

Mihrab yang menjadi tempat ibadahnya selalu tertutup. Orang-orang mengetahui bahwa

Maryam sedang sibuk beribadah dan tidak ada seorang pun yang mendekatinya. Maryam

duduk beristirahat di bawah pohon kurma yang besar dan tinggi. Maryam mulai

merasakan sakit pada dirinya, dan rasa sakit tersebut semakin terasa. Akhirnya, Maryam

melahirkan:

"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon

kurma, ia berkata: 'Aduhai alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi

sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan." (QS. Maryam: 23)

Rasa sakit saat melahirkan anak yang dialami wanita suci ini menimbulkan penderitaanpenderitaan

lain yang segera menantinya. Bagaimana manusia akan menyambut anaknya

ini? Apa yang mereka katakan tentangnya? Bukankah mereka mengetahui bahwa ia

adalah wanita yang masih perawan? Bagaimana seorang gadis perawan bisa melahirkan?

Apakah manusia akan membenarkan Maryam yang melahirkan anak itu tanpa ada

seseorang pun yang menyentuhnya? Kemudian pandangan-pandangan keraguan mulai

menyelimutinya. Maryam berpikir bagaimana reaksi manusia kepadanya dan bagaimana

perkataan mereka terhadapnya sehingga hatinya dipenuhi dengan kesedihan. Belum lama

Maryam membayangkan dan meminta agar ia dimatikan dan dilupakan, tiba-tiba anak

yang baru lahir itu memanggilnya:

"Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai

di bawahmu. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu

ahan mengugurkan buah kurma yang masak kepadamu makan, minum dan bersenang

hatilah kamu. Jika kamu rnelihat seorang manusia, maka katakantah: 'Sesungguhnya aku

telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan

berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini.'" (QS. Maryam: 24-26)

Maryam melihat al-Masih yang tampan wajahnya. Wajahnya tidak kemerah-merahan dan

rambutnya tidak keriting seperti anak-anak yang lahir di saat itu, tetapi ia berkulit lembut

dan putih. Anak itu diselimuti dengan kesucian dan kasih sayang; anak itu berbicara

kepada Maryam agar ia menghilangkan kesedihannya dan meminta padanya agar

menggoyangkan batang-batang pohon kurma supaya jatuh darinya sebagian buahnya

yang lezat dan Maryam dapat memakan dan meminum darinya sehingga hatinya pun

penuh dengan kedamaian serta kegembiraan dan tidak berpikir tentang sesuatu pun. Jika

Maryam melihat atau menemui manusia, maka hendaklah ia berkata kepada mereka

bahwa ia bernazar kepada Allah SWT untuk berpuasa dan tidak berbicara kepada

seseorang pun.

Maryam melihat al-Masih dengan penuh kecintaan. Anak itu baru dilahirkan beberapa

saat tetapi ia langsung memikul tanggung jawab ibunya di atas pundaknya. Selanjutnya,

ia akan memikul penderitaan orang-orang fakir. Maryam melihat bahwa wajah anak itu

menyiratkan tanda yang sangat aneh. Yaitu tanda yang mengisyaratkan bahwa ia datang

ke dunia bukan untuk mengambil darinya sesuatu, tetapi untuk memberinya segala

sesuatu. Maryam mengulurkan tangannya ke pohon kurma yang besar. Belum lama ia

menyentuh batangnya hingga jatuhlah darinya buah kurma yang masih muda dan lezat.

Maryam makan dan minum dan kemudian ia memangku anaknya dengan penuh kasih

sayang.

Saat itu, Maryam merasakan kegoncangan yang hebat. Silih-berganti ketenangan dan

kegelisahan menghampirinya. Segala pikirannya tertuju pada satu hal, yaitu Isa. Ia

bertanya-tanya dalam dirinya: Bagaimana orang-orang Yahudi akan menyambutnya, apa

yang akan mereka katakan tentangnya, apa yang akan mereka katakan terhadap Maryam,

apakah para pendeta dan para pembesar Yahudi percaya bahwa Maryam melahirkan

seorang anak tanpa disentuh oleh seseorang pun? Bukankah mereka terbiasa hidup

dengan suasana pencurian dan penipuan? Apakah seseorang di antara mereka akan

percaya—padahal ia jauh dari langit—bahwa langit telah memberinya seseorang anak.

Akhirnya, masa pengasingan Maryam telah berakhir dan Maryam harus kembali ke

kaumnya. Maryam kembali dan waktu menunjukkan Ashar. Pasar besar yang terletak di

jalan yang dilalui Maryam menuju mesjid dipenuhi dengan manusia. Mereka sibuk

dengan jual-beli. Mereka duduk berbincang-bincang sambil minum anggur. Belum lama

Maryam melewati pasar itu sehingga manusia melihatnya membawa seorang anak kecil

yang didekapnya. Salah seorang bertanya: "Bukankah ini Maryam yang masih perawan?

Lalu, anak siapa yang dibawanya itu?" Seorang yang mabuk berkata: "Itu adalah

anaknya." Mari kita dengar cerita apa yang akan disampaikannya. Akhirnya, orang-orang

Yahudi mulai "mengepung" dengan berbagai macam pertanyaan: "Anak siapa ini wahai

Maryam, mengapa engkau tidak mengembalikannya, apakah itu memang anakmu,

bagaimana engkau datang dengan membawa seorang anak sedangkan engkau adalah

gadis yang masih perawan?"

"Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan

ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina." (QS. Maryam: 28)

Maryam dituduh melakukan pelacuran. Mereka menyerang Maryam tanpa terlebih

dahulu mendengarkan sanggahannya atau mengadakan penelitian atau membuktikan

bahwa perkataan mereka memang benar. Maryam dicerca sana-sini dan ia diingatkan,

bahwa bukankah ia seseorang yang tumbuh dari rumah yang baik dan bukanlah ibunya

seorang pelacur? Lalu mengapa semua ini terjadi padanya? Menghadapi semua tuduhan

itu, Maryam tampak tenang dan tetap menunjukkan kebaikannya. Wajahnya dipenuhi

dengan cahaya keyakinan. Ketika pertanyaan semakin menjadi-jadi dan keadaan semakin

sulit, maka Maryam menyerahkan segalanya kepada Allah SWT. Ia menunjuk ke arah

anaknya dengan tangannya. Maryam menunjuk Isa.

Orang-orang yang ada di situ tampak kebingungan. Mereka memahami bahwa Maryam

berpuasa dari berbicara dan meminta kepada mereka agar bertanya kepada anak itu. Para

pembesar Yahudi bertanya: "Bagaimana mereka akan melontarkan pertanyaan kepada

seorang anak kecil yang baru lahir beberapa hari? Apakah anak itu akan berbicara di

buaiannya" Mereka berkata kepada Maryam:

"Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?" (QS.

Maryam: 29)

Berkata Isa:

"Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku al-Kitab (injil) dan Dia menjadikan

aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku

berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) salat dan (menunaikan) zakat

selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang

sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadahu, pada hari aku

dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali. "

(QS. Maryam: 30-33)

Belum sampai Isa menuntaskan pembicaraannya sehingga wajah-wajah para pendeta dari

kalangan Yahudi dan para uskup tampak pucat. Mereka menyaksikan mukjizat terjadi di

depan mereka secara langsung. Anak kecil itu berbicara di buaiannya; anak kecil yang

datang tanpa seorang ayah; anak kecil yang mengatakan bahwa Allah SWT telah

memberinya al-Kitab dan menjadikannya seorang Nabi. Ini berarti bahwa kekuasaan

mereka sebentar lagi akan hancur. Setiap orang dari mereka akan menjadi tidak berarti

ketika anak kecil itu dewasa. Tak seorang pun di antara mereka yang dapat "menjual

pengampunan" kepada manusia atau menghakimi mereka melalui pemyataan bahwa ia

adalah wakil dari langit yang turun di bumi. Atau pernyataan, bahwa hanya dia yang

mengetahui syariat.

Para pendeta Yahudi merasa akan terjadi suatu tragedi kepribadian yang akan datang

kepada mereka dengan kelahiran anak kecil ini. Kedatangan al-Masih berarti

mengembalikan manusia kepada penyembahan semata-mata kepada Allah SWT. Ini

berarti menghapus agama Yahudi yang sekarang mereka yakini. Perbedaan antara ajaranajaran

Musa dan tindakan-tindakan orang-orang Yahudi menyerupai perbedaan antara

bintang-bintang di langit dan lumpur-lumpur di jalan. Para pendeta Yahudi

menyembunyikan kisah kelahiran Isa dan bagaimana ia berbicara di masa buaian. Mereka

justru menuduh Maryam yang masih perawan dengan kebohongan yang besar. Mereka

menuduh Maryam melakukan pelacuran, padahal mereka menyaksikan sendiri mukjizat

pembicaraan anaknya di masa buaian.

Mula-mula cerita tentang itu mereka sembunyikan untuk beberapa saat. Meskipun

demikian, berita tentang kelahiran Isa sampai ke Hakim Romawi, yaitu Heradus. Ia

memimpin orang-orang Palestina dan orang-orang Yahudi dengan kekuatan pedang. Ia

menakut-nakuti mereka dengan menumpahkan darah serta banyaknya mata-mata yang

dimilikinya. Pada suatu hari, ia duduk di istananya dan meminum anggur. Lalu ia

mendengar berita yang samar tentang kelahiran seseorang anak tanpa ayah; seorang anak

yang dikatakan ia mampu berbicara saat masih di buaian, lalu ia menyampaikan

pembicaraan yang menjurus pada ancaman terhadap kekuasaan Romawi. Kemudian

bergetarlah kursi yang ada di bawah tubuh Heradus. Ia memerintahkan untuk diadakan

suatu pertemuan mendadak yang dihadiri oleh para pengawalnya dan para mata-matanya.

Pertemuan itu pun terlaksana. Heradus duduk dengan wajahnya yang hitam mengkilat,

lalu ia memutarkan pandangannya ke arah mata-matanya dan bertanya: "Bagaimana

berita anak kecil yang berbicara di buaiannya?"

Salah seorang kepala mata-mata berkata: "Tampak bahwa masalahnya tidak benar. Kami

telah mendengar isu-isu sekitar anak kecil yang mereka katakan bahwa ia membuat

mukjizat dengan berbicara saat ia masih belia. Lalu saya mengutus anak buahku untuk

mencari kebenaran berita itu, tetapi mereka tidak menemukannya. Jelas bagi kami, bahwa

berita itu dilebih-lebihkan." Kemudian salah satu anggota mata-mata raja berkata: "Aku

telah mendapatkan bukti yang terpercaya bahwa tiga orang dari orang-orang Majusi

datang di balik suatu bintang yang mereka lihat menyala di suatu langit dan bintang

tersebut mengisyaratkan kelahiran anak kecil yang membawa mukjizat, yaitu anak kecil

yang akan menyelamatkan kaumnya." Hakim berkata: "Bagaimana ia dapat

menyelamatkan kaumnya dan kaum siapa yang diselamatkannya?" Salah seorang matamata

berkata: "Anak buahku tidak mengetahuinya karena orang-orang pandai dari Majusi

itu pergi dan tak seorang pun menemukan mereka."

Hakim berkata: "Bagaimana mereka dapat pergi dan bersembunyi lalu bagaimana cerita

anak kecil ini? Apakah di sana ada persekongkolan untuk menentang Romawi?" Hakim

melompat dari tempat duduknya ketika ia menyebut Romawi, dan ia mulai berbicara

dengan keadaan emosi: "Aku menginginkan kepala tiga orang yang cerdik itu dan aku

juga menginginkan kepala anak kecil itu. Dan aku menginginkan informasi yang lengkap.

Sungguh masalah ini semakin samar hai orang-orang yang bodoh." Lalu kepala matamata

berkata: "Barangkali ini hanya mimpi yang dibayangkan orang-orang Yahudi

bahwa mereka melihatnya." Hakim berkata: "Sungguh kepala-kepala kalian semua akan

terbang lebih cepat dari merpati jika kalian tidak mendatangkan cerita secara lengkap

tentang anak ini. Kebingungan dan kekacauan apa yang aku rasakan! Pergilah kalian dari

sini."

Anak buah Heradus dan para mata-mata pergi, sedangkan ia masih duduk memikirkan

masalah tersebut. Tampaknya masalah itu sangat menggelisahkannya. Ia tidak peduli

dengan kedatangan agama baru kepada manusia tetapi yang dipikirkannya adalah

kekuasaan Romawi yang ia menjadi simbolnya. Kemudian Heradus menetapkan untuk

memanggil pemuka orang Yahudi dan bertanya kepadanya tentang masalah ini. Para

pengawalnya yang khusus memanggil orang Yahudi itu. Tidak beberapa lama orang

Yahudi itu ada di depan hakim. Heradus berkata: "Aku ingin berbicara kepadamu tentang

suatu masalah yang sangat menggelisahkanku." Pendeta Yahudi itu berkata: "Aku ingin

mengabdi kepadamu."

Heradus berkata: "Aku mendengar berita-berita yang saling berlawanan tentang anak

kecil yang bisa berbicara di masa buaiannya dan ia mengatakan bahwa ia akan

menyelamatkan kaumnya. Maka bagaimana berita yang sebenarnya tentang itu?" Pendeta

itu berkata—dan ia merasa bahwa pertanyaan itu sepertinya berupa jebakan yang tidak

diketahuinya secara pasti: "Apakah tuan yang mulia peduli dengan agama Yahudi?"

Heradus berkata dalam keadaan emosi: "Aku tidak peduli sedikit pun selain kekuasaan

Romawi. Jawablah pertanyaanku wahai pendeta." Pendeta Yahudi itu telah melihat Isa

berbicara di buaiannya. Ia memahami bahwa seandainya ia mengatakan itu, maka ia akan

mendapatkan penderitaan pada dirinya, maka ia lebih memilih sedikit berbohong. Ia

berkata kepada Heradus bahwa ia mendengar cerita itu tetapi ia meragukannya.

Heradus berkata: "Apakah benar agama kalian berbicara tentang kedatangan seorang

penyelamat bagi rakyat kalian?" Pendeta berkata: "Ini benar wahai tuan yang mulai."

Heradus berkata: "Apakah kalian mengetahui ini adalah persekongkolan menentang

keamanan kerajaan Romawi? Apakah kalian menyadari ini adalah bentuk

pengkhianatan?" Pendeta berkata: "Aku harap tuan membiarkan aku meluruskan suatu

pemikiran yang sederhana. Berita tentang hal itu adalah berita yang kuno. Berita ini

diyakini ketika rakyat menjadi tawanan di Bebel sejak ratusan tahun."

Heradus berkata: "Apakah memang di sana ada yang membenarkan berita ini? Sekarang,

apakah kamu secara pribadi membenarkannya? Apakah engkau melihat anak kecil itu

yang mereka katakan bahwa ia dilahirkan tanpa seorang ayah?" Pendeta itu berkata:

"Apakah ada seorang yang percaya wahai tuan yang mulia jika dikatakan ada seorang

anak yang lahir tanpa seorang ayah. Ini adalah mimpi rakyat biasa."

Heradus berkata: "Tidak ada sesuatu yang mengusir tidur dari mata seorang penguasa

selain mimpi-mimpi rakyat. Pergilah wahai pendeta dan jika engkau mendengar beritaberita,

maka sampaikanlah kepadaku sebelum engkau sampaikan kepada istrimu." Belum

lama pendeta itu pergi sehingga Heradus berpikir, bagaimana seandainya pendeta itu

berbohong. Ia menangkap benang kebohongan pada kedua matanya. Ia mengetahui

kebohongan ini karena ia sendiri sangat pandai berbohong. Kemudian bagaimana cerita

tiga orang cerdik yang mereka mengikuti bintang? Apakah di sana terdapat

persekongkolan menentang Romawi yang tidak diketahuinya?

Heradus berteriak di tengah-tengah pengawalnya dan memerintahkan mereka untuk

menangkap semua orang yang mendengar cerita ini atau ia akan melihat akibatnya. Mulamula

dia memerintahkan untuk mencari gadis perawan yang melahirkan anak itu dan

membunuh setiap anak yang lahir di saat itu. Sementara itu, Maryam keluar dari Palestina

menuju ke Mesir. Sebelumnya, pada suatu malam, datanglah kepadanya seseorang yang

belum pernah dilihatnya dan orang itu menyampaikan salam kepadanya serta

menyerukannya dan sambil berkata: "Bawalah anakmu wahai Maryam dan keluarlah

menuju Mesir." Dengan nada ketakutan Maryam bertanya, "Mengapa? Bagaimana aku

keluar menuju ke Mesir; dan bagaimana aku bisa mengenali jalan?" Orang asing itu

menjawab, "Keluarlah engkau niscaya Allah SWT akan melindungimu. Sesungguhnya

Hakim Romawi mencari anakmu dan ingin membunuhmu."

Maryam bertanya: "Kapan aku keluar?" Orang asing itu menjawab: "Sekarang juga.

Janganlah engkau khawatir sedikit pun karena engkau keluar bersama seorang Nabi yang

mulia. Semua nabi diusir oleh kaumnya dari negeri mereka dan rumah mereka.

Demikianlah hukum kehidupan. Kejahatan selalu berusaha untuk menyingkirkan

kebaikan tetapi pada akhirnya, kebaikan akan kembali menduduki singgasananya.

Keluarlah wahai Maryam." Akhirnya, Maryam pun pergi menuju ke Mesir. Maryam

melalui gurun Saina' bersama suatu kafilah yang menuju Mesir. Maryam berjalan

membawa Isa di jalan yang sama yang pernah dilalui Nabi Musa di mana ditampakkan

kepada Nabi Musa api yang suci dan beliau dipanggil dari sisi thur al-Aiman. Setelah

melalui perjalanan yang jauh dan melelahkan, Maryam sampai di Mesir. Mesir yang

dipenuhi dengan kebaikan, kemuliaan, kebudavaan klasik serta cuacanya yang stabil

mempakan tempat yang terbaik untuk pertumbuhan Isa as.

Al-Masih tumbuh dan berkembang serta menjalani masa kecilnya di Mesir. Kemudian

datanglah kepada Maryam orang asing yang telah memerintahkannya untuk

meninggalkan Palestina. Kali ini, ia memerintahkannya untuk kembali ke Palestina.

Orang asing itu berkata kepadanya: "Raja yang lalim telah mati, maka kembalilah

bersama anakmu wahai Maryam. Telah datang kesempatan emas bagi Isa untuk

menduduki singgasananya. Isa akan menjadi penyayang orang-orang fakir dan orangorang

yang benar. Kembalilah wahai Maryam." Maryam pun kembali. Dalam perjalanan

Maryam melalui banyak mata air di sungai Jordania.

Isa pun tumbuh menjadi dewasa dan mencapai masa mudanya. Isa keluar dari rumahnya

dan menuju tempat penyembahan kaum Yahudi. Saat itu bertepatan dengan hari Sabtu.

Di sana tidak ada satu rumah pun dari rumah kaum Yahudi yang dapat menyalakan api

atau memadamkannya pada hari Sabtu, atau mengambil buah di hari itu. Dilarang bagi

seorang wanita untuk membikin adonan roti atau seseorang anak kecil mencuci

anjingnya. Nabi Musa telah memerintahkan untuk menghormati hari Sabtu dan hanya

mengkhususkanya untuk beribadah kepada Allah SWT.

Terdapat hikmah di balik penghormatan hari Sabtu sehingga hari Sabtu menjadi hari yang

sangat disucikan di kalangan orang-orang Yahudi. Mereka melaksanakannya dengan

berbagai macam tradisi dan mereka mencurahkan segala konsentrasi mereka untuk

menjaga hari Sabtu dan tidak meremehkannya. Sebab, mereka meyakini bahwa hari

Sabtu adalah hari yang dijaga dari langit sebelum Allah menciptakan manusia

sebagaimana mereka percaya bahwa Bani Israil telah diberikan pilihan kepada satu jalur

saja, yaitu menjaga hari Sabtu. Mereka bangga karena mereka dapat menjaganya

meskipun hal itu menyebabkan mereka kalah di kancah peperangan atau mereka tertawan

di tangan musuh. Bahkan saking ketatnya mereka mempertahankan kehormatan hari

Sabtu sampai-sampai mereka menambah-nambahi berbagai macam larangan di hari

Sabtu. Majelis kaum Yahudi menetapkan ratusan larangan yang tidak boleh dilakukan di

hari Sabtu, seseorang dilarang untuk memakai gigi palsu di hari Sabtu. Seorang yang

sakit dilarang untuk memakai perban atau memakai minyak di tempat yang sakit pada

hari Sabtu atau memanggil dokter. Dilarang pula di hari Sabtu untuk menulis dua huruf

abjad; dilarang juga untuk mempertahankan diri pada hari Sabtu; dilarang untuk panen

dan belajar di hari Sabtu. Kemudian, bepergian di hari Sabtu diharuskan untuk tidak lebih

dari dua ribu yard. Dilarang juga dihari Sabtu untuk membawa sesuatu ke luar rumah.

Jadi, banyaknya syariat, hukum serta larangan-larangan biasanya diikuti dengan

banyaknya keburukan atau paling tidak membantu terciptanya keburukan. Setiap timbul

suatu larangan, maka timbul bersamanya cara untuk menghindar darinya. Demikianlah,

kehidupan kaum Yahudi dipenuhi dengan kemunafikan yang luar biasa di mana secara

lahiriah mereka menampakkan penghormatan terhadap hari Sabtu, tetapi secara batiniah

mereka berusaha menodai kehormatan dengan berbagai macam cara.

Meskipun kelompok Farisiun bertanggung jawab terhadap tugas pelaksanaan syariat dan

mengawasinya dengan banyak mendapatkan jarninan-jaminan, maka kita akan melihat

bahwa mereka siap untuk menciptakan berbagai rekayasa dan tipu daya yang

memungkinkan mereka untuk menghindar dari hukum-hukum syariat di saat yang tepat.

Saat yang tepat adalah saat di mana syariat-syariat tersebut bertentangan dengan

kepentingan pribadi mereka atau dapat menjadi penghalang bagi mereka untuk

mendapatkan mata pencaharian yang haram yang sudah siap masuk pada kantong

mereka. Misalnya, terdapat kaidah syariat yang menetapkan perjalanan pada hari Sabtu

tidak boleh melebihi dua ribu yard. Namun orang-orang Farisiun mengadakan walimah di

mana mereka mengundang orang-orang untuk menghadiri acara tersebut pada hari Sabtu,

padahal tempat diadakannya acara itu berjarak lebih dari dua ribu yard dari rumah

mereka. Lalu, bagaimana mereka dapat melaksanakan hal tersebut? Sangat mudah sekali.

Mereka meletakkan pada sore hari Sabtu sebagian makanan yang berjarak dua ribu yard

dari rumah mereka lalu setelah itu mereka mendirikan suatu tempat tinggal di mana

mereka dapat berjalan setelahnya dan menempuh dua ribu yard yang lain. Dari sini

mereka dapat menambah jarak yang mereka inginkan. Begitu juga agar mereka

menghindar dari larangan membawa sesuatu ke luar rumah pada hari Sabtu, maka mereka

membuat tipu daya yang lain. Yaitu mereka mendirikan gerbang-gerbang pintu dan

jendela di berbagai jalan sehingga seluruh kota seperti rumah besar yang dimungkinkan

bagi mereka untuk membawa segala sesuatu dan bergerak di dalamnya.

Contoh lain yang menunjukan bagaimana orang-orang Yahudi mempermainkan syariat

sedangkan mereka mengklaim menjaganya adalah, bahwa syariat Musa menetapkan agar

seorang anak menginfaki kedua orang tuanya saat mereka menginjak usia tua dan

membutuhkannya. Tetapi kaum Farisiun memberikan kesempatan kepada anak-anak

untuk lari dan menghindar dari tanggung jawab ini dengan suatu tipu daya yang

sederhana. Ketika seorang anak dituntut oleh kedua orang tuanya untuk memberi nafkah,

maka ia pergi ke para pendeta dan bersepakat kepada mereka untuk mewakafkan semua

hartanya dan kekayaannya kepada haikal, yaitu tempat sembahan kaum Yahudi. Saat itu

kedua orang tuanya tidak mampu mengambil sesuatu pun darinya. Ketika mereka berdua

telah putus asa dan tidak lagi menuntut padanya untuk memberi nafkah, maka semua

harta kekayaannya akan dikembalikan kepadanya oleh para pendeta, dengan catatan

hendaklah ia memberikan bagian tertentu dari hartanya kepada para pendeta itu.

Demikianlah yang terdapat dalam Injil Mata.

Di tengah-tengah suasana kebodohan pemikiran yang luar biasa ini, juga terdapat sikap

keras kepala dan kejumudan berpikir yang mengelilingi kaum Yahudi. Terdapat tujuh

tingkat kesucian dan dua puluh enam salat yang harus mereka lakukan saat mereka

membasuh tangan sebelum memakan makanan, namun mereka menganggap bahwa

meniadakan pembacaan salat-salat sebagai bentuk pembunuhan terhadap jiwa dengan

cara bunuh diri dan tercegah dari kehidupan abadi. Demikianlah kekerasan sikap

masyarakat Yahudi yang menunjukkan bahwa moral mereka telah rusak dan dipenuhi

dengan kemunafikan yang tiada taranya.

Sementara itu, Isa berjalan menuju tempat beribadah. Orang-orang berjalan di

sekelilingnya. Mereka tampak membanggakan pakaian-pakaian yang berwarna dan

berharga sedangkan Isa berjalan dengan memakai baju putih dan menampakkan

kezuhudannya. Rambut Isa tampak lembut yang mencapai kedua bahunya dan tampak ia

basah terkena air awan yang menurunkan gerimis. Kemudian kedua kakinya berjalan di

atas tanah sehingga tanah itu dipenuhi dengan bau harum yang tidak diketahui

sumbernya. Baju yang dipakai oleh Isa terbuat dari bulu domba yang sangat sederhana

dan kasar. Meskipun hari itu hari Sabtu, Isa memetik buah di suatu kebun dan mengambil

dua buah yang beliau berikan kepada anak kecil yang fakir dan lapar. Tindakan semacam

ini menurut kepercayaan Yahudi dianggap sebagai tindakan yang menentang agama

Yahudi.

Isa mengetahui bahwa menjalankan agama yang hakiki bukan terletak pada ketaatan

eksternal sementara hati jauh dari sikap rendah diri. Oleh karena itu, Isa mencabut buah

dan memberikan makan kepada manusia pada hari Sabtu. Beliau menyalakan api untuk

wanita-wanita tua sehingga mereka tidak mati kedinginan.

Isa sering mengunjungi tempat sesembahan orang Yahudi. Isa berdiri di dalamnya dan

mengamati para pendeta dan manusia yang hilir mudik di sekitarnya. Sesampainya Isa di

tempat sembahan, ia berdiri di dalamnya. Isa mengamat-amati apa yang ada di dalamnya.

Dinding-dinding tempat beribadah itu terbuat dari kayu gahru yang memiliki bau yang

harum. Di samping itu, terdapat kelambu-kelambu yang terbuat dari kain-kain yang

mengagumkan yang dicampur dengan emas. Juga terdapat lampu-lampu yang terulur dari

atap dan juga ada lilin-lilin yang memenuhi ruangan dengan cahaya. Meskipun demikian,

kegelapan menyelimuti hati orang-orang yang ada di situ.

Nabi Isa berdiri cukup lama di tempat penyembahan itu. Setiap kali ia memutarkan

wajahnya, ia mendapati para pendeta di sana. Terdapat dua puluh ribu pendeta. Namanama

mereka tercatat dalam haikal. Mereka adalah kaum Waliyun yang memakai sakusaku

yang besar yang di dalamnya ada kitab-kitab syariat. Sedangkan kaum Farisiun,

mereka memakai pakaian yang lebar yang sisi-sisinya tertenun dengan emas. Mereka

adalah pembantu haikal yang resmi dengan memakai baju-baju mereka yang putih.

Adapun kaum Shaduqiyun adalah kelompok para pendeta aristokrat yang bersekutu

dengan penguasa di mana mereka memperoleh kekayaan melalui persekutuan ini. Nabi

Isa memperhatikan bahwa jumlah pengunjung haikalita lebih sedikit daripada jumlah

para pendeta dan para tokoh agama. Tempat penyembahan itu dipenuhi dengan kambing

dan merpati yang dibeli oleh para pengunjung tempat penyembahan itu. Mereka

menyerahkannya sebagai kurban kepada Allah. Yaitu kurban yang disembelih di dalam

tempat persembahan di atas tempat penyembelihan. Alhasil setiap langkah yang

diayunkan oleh para pejalan di tempat penyembahan itu akan menghasilkan uang.

Di tempat penyembahan Yahudi itulah tersingkap hakikat kehidupan kaum Yahudi. Nilai

satu-satunya yang disembah oleh manusia di zaman itu adalah uang. Jadi, kemewahan

materi atau kekayaan adalah nilai satu-satunya yang karenanya manusia akan bergulat

satu sama lain. Dalam hal itu, tidak ada perbedaan antara tokoh-tokoh pembawa ajaran

syariat dengan manusia-manusia biasa. Kaum Shaduqiyun dan kaum Farisiun bekerja

sama di antara mereka di dalam haikal itu seakan-akan mereka di dalam suatu pasar di

mana mereka memanfaatkannya untuk diri mereka dengan terus mencari kurban-kurban

di dalamnya. Seringkali kaum Shaduqiyun dan Farisiun berseteru dalam persoalan syariat

dan hukum. Demikian juga, mereka berseteru dalam menentukan kurban yang harus

mereka raih di haikal itu. Kaum Farisiun berpendapat bahwa hewan-hewan kurban itu

harus dibeli dari harta haikal sedangkan kaum Shaduqiyun menganggap bahwa harta dari

haikal adalah hak mereka. Oleh karena itu, mereka menganggap bahwa hewan kurban itu

harus dibeli dengan jumlah tersendiri. Begitu juga kaum Farisiun mewajibkan untuk

membakar hewan yang disembelih di atas tempat penyembahan, sedangkan kaum

Shaduqiyun mereka mengambil hewan sembelihan ini untuk diri mereka sendiri.

Di dalam Talmud disebutkan bahwa kaum Shaduqiyun menjual merpati di toko-toko

mereka yang mereka miliki. Mereka sengaja memperbanyak kesempatan-kesempatan

yang diharuskan di dalamnya untuk mengorbankan burung-burung merpati sehingga

harga seekor burung merpati saja mencapai beberapa Dinar. Melihat hal itu, salah satu

tokoh Farisiun yaitu Sam'an bin Amlail mengeluarkan fatwa yang intinya mengurangi

kesempatan-kesempatan yang diharuskan di dalamnya seseorang menyerahkan merpati

sebagai kurban. Setelah itu, harga burung cuma mencapai seperempat Dinar. Pergulatan

antara kedua kelompok itu mendatangkan pukulan berat bagi pemilik toko yang

menyimpan burung merpati terutama anak-anak dari kepala pendeta.

Nabi Isa memperhatikan apa yang terjadi di sekelilingnya; Nabi Isa melihat kaum fakir

yang tidak mampu membeli hewan kurban sehingga mereka tidak mampu berkurban;

Nabi Isa melihatbagaimana para pendeta memperlakukan mereka dan memangsa mereka

seperti serigala yang buas. Nabi Isa berpikir di dalam dirinya, mengapa binatang-binatang

itu mereka bakar lalu dagingnya menjadi asap di udara, padahal di sana terdapat ribuan

kaum fakir yang mati kelaparan? Mengapa mereka mengira bahwa Allah SWT ridha

ketika tempat penyembelihan dilumuri dengan darah, lalu hewan kurban itu dibawa ke

rumah-rumah para pendeta dan toko-toko mereka untuk dijual? Mengapa orang-orang

fakir banyak berhutang dan mengeluarkan banyak uang untuk membeli binatang-binatang

kurban? Mengapa binatang-binatang kurban itu harus dimiliki dan hanya dirawat oleh

para pendeta lalu apa yang mereka lakukan dengan uang-uang ini? Lalu, di manakah

tempat orang-orang fakir di haikal itu? Bukankah hal yang aneh ketika seseorang

memasuki rumah dengan keharusan membawa uang?

Nabi Isa pergi dari tempat penyembahan itu dan ia meninggalkan kota menuju gunung.

Dada Nabi Isa dipenuhi dengan kecemburuan yang suci terhadap yang Maha Benar.

Wajahnya tampak semakin pucat ketika melihat berbagai macam kejahatan memenuhi

dunia. Nabi Isa berdiri di atas sebuah bukit dan beliau mulai melakukan salat. Tetesantetesan

air mata mulai berlinang dari pipinya dan jatuh ke bumi. Nabi Isa mulai merenung

dan menangis. Di sana terdapat bunga yang nyaris mati karena kehausan lalu ketika ia

mendapatkan tetesan air mata al-Masih, maka bunga itu mekar kembali dan mendapatkan

kehidupan. Tetesan air mata al-Masih menyelamatkannya, sebagaimana beliau akan

menyelamatkan manusia dengan dakwahnya. Di malam yang penuh berkah ini pula, dua

orang Nabi yang mulia meninggalkan bumi, yaitu Nabi Yahya dan Nabi Zakaria. Kedua

Nabi itu dibunuh oleh penguasa. Sejak kepergian mereka berdua, bumi kehilangan

banyak dari kebaikan. Pada malam itu juga, turunlah wahyu kepada Isa bin Maryam.

Allah SWT memutuskan perintah-Nya agar ia memulai dakwahnya.

Nabi Isa menutup lembaran halus dari kehidupannya yaitu lembaran yang penuh dengan

tafakur dan ibadah. Beliau memulai perjalanannya yang berat dan penuh tantangan serta

penderitaan: beliau mulai berdakwah di jalan Allah SWT; beliau mulai membangun

kerajaan yang tegak berdasarkan kerendahan hati dan cinta. Kerajaan yang penguasanya

bertujuan untuk membebaskan dan menyucikan ruh. Kerajaan yang memancarkan sikap

rendah diri dan cinta. Nabi Isa ingin menyelamatkan ruhani. Ajaran Nabi Isa berdasarkan

keimanan terhadap hari kiamat dan kebangkitan. Nilai-nilai dan pemikiran tersebut tidak

ditemukan dalam kehi-dupan orang-orang Yahudi.

Syariat Musa menetapkan pemberlakuan hukum qisas: barangsiapa yang memukulmu di

pipi sebelah kananmu, maka pukullah pipi sebelah kanannya. Lalu bagaimanakah orangorang

Yahudi menerapkan hukum qisas tersebut? Jika yang dipukul mampu untuk

menghancurkan rumah orang yang memukul, maka ia tidak perlu merasa puas hanya

sekadar memukul pipi sebelah kanannya, namum jika ia tidak mampu, maka hendaklah ia

memukul pipi sebelah kanannya. Namun boleh jadi hatinya dipenuhi dengan dendam

karena ia tidak dapat menghancurkan rumahnya.

Jadi, kebencian adalah pelabuhan tempat bersinggahnya syariat Musa. Meskipun beliau

adalah seorang Nabi yang merupakan cermin cinta Ilahi yang besar namun syariatnya

kini berada di bawah kekuasaan hati-hati yang mati, yaitu hati-hati yang penuh dengan

dendam dan kebencian. Lalu, apa yang dilakukan Nabi Isa terhadap semua ini? Allah

SWT telah mengutusnya dan memperkuat Taurat yang dibawa oleh Musa sebagaimana

Allah SWT menurunkannya kepada Musa. Jadi, seorang nabi tidak menghancurkan tugas

nabi sebelumnya. Para nabi bagaikan satu mata rantai yang tujuannya adalah satu, yaitu

menciptakan kesucian dan mempertahankan kebenaran serta mengesakan Allah SWT.

Kemudian apa yang dilakukan Nabi Isa terhadap syariat qisas cersebut? Yang jelas,

tindakan yang dilakukkan oleh Nabi Isa murni dari ilham yang didapatnya dari Allah

SWT. Nabi Isa mengem-balikan kaum kepada tujuan asli dari syariat. Nabi Isa

mengembalikan mereka kepada hikmah syariat yang asli. Nabi Isa mengembalikan

mereka kepada cinta. Nabi Isa tidak mengatakan sesuatu pun kepada orang yang

memukul pipi sebelah kanannya. Nabi Isa tidak berusaha untuk memukul pipi sebelah

kanannya. Al-Masih justru akan membalikkan pipi sebelah kirinya. Inilah syariat Nabi

Isa yang tidak berbeda sedikit pun dengan syariat Nabi Musa. Ia merupakan kedalaman

yang mengagumkan dari kedalaman syariat Nabi Musa. Nabi Isa ingin menetapkan

kepada kaum di sekelilinginya tentang sesuatu yang penting. Nabi Isa ingin memberitahu

mereka bahwa syariat bukan mengajari kalian untuk meletakkan dendam pada diri kalian

lalu kalian memukul lawan kalian. Syariat yang hakiki adalah, hendaklah kalian menebar

kasih sayang, pemaaf, dan cinta.

Terdapat banyak binatang-binatang buas di hutan. Binatang-binatang itu mencintai diri

mereka sendiri. Mereka bermusuhan dan saling membunuh demi makanan dan minuman.

Mereka memberikan makan kepada anak-anaknya. Perbedaan antara manu-sia dan

binatang adalah perbedaan pada tingkat cinta. Hewan tidak akan mampu melampui

derajat cintanya kepada makhluk yang lain. Atau dengan kata lain, hewan tidak dapat

membagi cintanya kepada jenis yang lain. Sedangkan manusia mampu melakukan hal itu.

Di situlah manusia mampu dapat mencapai kemuliaannya dan kemanusiaannya. Al-

Masih memberitahu kaumnya bahwa manusia tidak akan menjadi manusia sempurna

kecuali setelah ia mencintai orang lain sebagaimana ia mendntai dirinya sendiri.

"Aku mendengar bahwa dikatakan, hendaklah engkau mencintai orang yang dekat

denganmu dan membenci musuhmu, sedangkan aku berkata kepada kalian, cintailah

musuh kalian dan doakanlah orang yang melaknati kalian. Berbuat baiklah kepada

pembenci kalian dan salatlah untuk orang-orang berbuat buruk kepada kalian." (Injil

Mata).

Dakwah Nabi Isa datang dan menghapus syariat Nabi Musa dalam bentuk eksternal. Jika

kita berusaha membandingkan dua syariat tersebut dalam bentuk yang sederhana, maka

pada hakikat-nya dakwah Nabi Isa bertujuan untuk menghapus bid'ah yang dilakukan

oleh kaum Farisiun dan Shaduqiun terhadap syariat Nabi Musa dan menunjukkan hakikat

syariat ini dan tujuan-tujuannya yang tinggi. Di tengah-tengah masa materialisme yang

sangat luar biasa dan dunia dipenuhi dengan penyembahan terhadap emas dan

tersebarnya berbagai macam kejahatan, munculah dakwah al-Masih sebagai reaksi ideal

yang menunjukkan ketinggian dan kesucian. Al-Masih mengetahui bahwa ia mengajak

manusia untuk menciptakan perilaku ideal dalam kehidupan; Al-Masih menyadari bahwa

dakwahnya penuh dengan idealisme tetapi idealisme ini sendiri pada saat yang sama

merupakan solusi satu-satunya untuk mengobati kehidupan dari kesengsaraan dan

penyakit-penyakit menular; Al-Masih mengetahui bahwa tidak semua manusia tidak

mampu untuk mencapai puncak yang diisyaratkannya. Tetapi paling tidak, hendaklah

setiap orang berusaha sedikit mendaki sehingga ia selamat.

Dakwah Nabi Isa terdiri dari kesudan yang mengagumkan; dakwah Nabi Isa bertujuan

untuk menyelamatkan ruh atau dakwah yang dapat dianggap sebagai pedoman perilaku

individu, bukan suatu system perincian-perincian tersebut dan hanya memfokuskan

kepada sumber utama, yaitu ruh. Isa ingin raenghidupkan ruhani manusia dan

membimbingnya untuk mencapai cahaya Sang Pencipta. Oleh karena itu, Isa datang

dengan didukung oleh ruhul kudus. Ruhul kudus adalah Jibril. Kita tidak mengetahui

bagaimana Allah SWT memperkuat Isa dengan Ruh Kudus: apakah Jibril menemaninya

dan menyertainya sepanjang pengutusannya? Jibril turun kepada nabi untuk

menyampaikan risalah atau membawa mukjizat atau justru mendatangkan hukuman atas

kaumnya, tetapi ia tidak bersama mereka sepanjang waktu. Oleh karena itu, apakah

memang Jibril menemani Isa sehingga beliau diangkat ke langit?

Hampir saja hati menjadi tenang dengan tafsiran ini karena dalam kehidupan Nabi Isa

terdapat sisi-sisi malaikat di mana beliau mempunyai kemampuan yang luar biasa yang

berupa mukjizat-mukjizat. Bahkan kemampuan beliau sampai pada batas menghidupkan

orang-orang mati dengan izin Allah SWT. Begitu juga, beliau memiliki kemampuan yang

luar biasa di mana beliau dengan hanya meniupkan pada suatu tanah, maka tanah itu

terbentuk menjadi burung dan ia terbang dengan izin Allah SWT. Selain itu, Nabi Isa

sama sekali tidak mendekati wanita sepanjang hidupnya sehingga beliau diangkat oleh

Allah SWT. Beliau tidak menikah. Ini juga sifat malaikat di mana kita saksikan bahwa

sebagian para nabi yang diutus oleh Allah SWT dan memiliki beberapa wanita bahkan

kitab-kitab Yahudi menyebutkan bahwa jumlah istri-istri nabi mereka Sulaiman

misalnya, mencapai seribu wanita.

Isa hidup dalam keadaan tenggelam dalam ibadah seperti anak dari bibinya, yaitu Yahya.

Jika Yahya khusuk beribadah dan tinggal di gunung dan gurun bahkan dia menginap di

gua, maka hal itu adalah hal yang alami baginya, sedangkan Isa hidup justru di tengahtengah

masyarakat kota. Persoalannya adalah, bukan hanya Isa tidak terkait hubungan

dengan seorang wanita dan bukan hanya mukjizat-mukjizat yang diperolehnya yang luar

biasa yang berhubungan dengan ruh, tetapi yang lebih dari itu adalah, bahwa beliau

didukung oleh ruhul kudus sepanjang masa dakwahnya. Tentu itu adalah nikmat yang tak

seorang pun dari para nabi sebelumnya diberi. Allah SWT berfirman:

"(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: 'Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku

kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan roh kudus. Kamu

dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan

(ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil, dan (ingatlah

pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan

izin-Ku, kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang

sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah), waktu kamu menyembuhkan orang yang

buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku,

dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup)

dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan

mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keteranganketerangan

yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Ini tidak lain

hanya sehir yang nyata.' Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut Isa yang

setia: 'Berimanlah kepada-Ku dan kepada rasul-Ku.' Mereka nienjawab: 'Kami telah

beiiman dan saksikanlah (wahai rasul) bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang

yang patuh (kepada seruanmu).'" (QS. al-Maidah: 110-111)

Ayat-ayat tersebut menyebutkan lima mukjizat Nabi Isa. Pertama, bahwa beliau mampu

berbicara dengan manusia saat beliau masih di buaian. Kedua, beliau diajari Taurat dan

Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa telah tersembunyi dan telah mengalami

perubahan yang dilakukan oleh orang-orang cerdik dari kaum Yahudi. Ketiga, beliau

membentuk tanah seperti burung kemudian meniupkannya lalu tanah itu menjadi burung.

Keempat, beliau mampu menghidupkan orang-orang yang mati. Kelima, beliau mampu

menyembuhkan orang yang buta dan orang yang belang. Terdapat mukjizat yang keenam

yang disebutkan dalam Al-Qur'an al-Karim:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putra Maryam, bersediakah

Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa menjawab: 'Bertakwalah

kepada Allah jika betul-betul kamu orangyang beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin

memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa

kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang

menyaksikan hidangan itu.' Isa putra Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah

kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari

raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah

kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri rezekilah kami dan Engkaulah

Pemberi rezeki Yang Paling Utama.' Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan

menurunkan hidangan itu kepadamu, barangsiapa yang kafir di antaramu sesudah (turun

hidangan) itu, maka sesungguhnya Aku ahan menyiksanya dengan siksaan yang tidak

pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah:

112-115)

Mukjizat yang keenam itu adalah turunnya makanan dari langit karena permintaan

Hawariyin. Juga terdapat mukjizat yang ketujuh yang terdapat surah Ali 'Imran yaitu

beliau diberi kemampuan melihat hal-hal yang gaib melalui panca inderanya meskipun

beliau tidak menyaksikannya secara langsung. Oleh karena itu, beliau memberitahu

kepada sahabat-sahabatnya dan murid-muridnya apa yang mereka makan dan apa yang

mereka simpan di rumah-rumah mereka:

"Dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di

rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran

kerasulanku) bagimu, jika kamu benar-benar beriman. " (QS. Ali 'Imran:: 49)

Inilah mukjizat Nabi Isa yang ketujuh yang didahului oleh mukjizat kelahirannya yang

sangat mengagumkan. Beliau lahir tanpa seorang ayah, lalu diikuti mukjizat berikutnya di

mana beliau diangkat dari bumi ke langit ketika penguasa yang lalim berusaha

menyalibnya. Barangkali pembaca akan bertanya-tanya: mengapa mukjizat-mukjizat

seperti ini diperoleh oleh Nabi Isa? Kita mengetahui bahwa mukjizat adalah hal yang luar

biasa yang Allah SWT berikan kepada nabi-Nya. Tetapi pemberian itu menjadi sempuma

jika mukjizat itu disesuaikan dengan keadaan zaman diutusnya nabi tersebut sehingga

mukjizat itu sangat berpengaruh dalam jiwa kaum dan mampu menggoncangkan hati

mereka dan menjadikan mereka berimana kepada pemilik mukjizat ini. Jadi, mukjizat

menjadi suatu hal yang luar biasa. Oleh karena itu, Allah SWT berkehendak agar

mukjizat ini sesuai dengan zaman diutusnya nabi tersebut.

Jadi, setiap mukjizat yang dibawa oleh rasul selalu berlain-lainan. Nabi Saleh diutus di

tengah-tengah kaum yang melihat bagaimana seekor unta yang melahirkan dari gunung

atau mampu membelah batu-batuan gunung. Sedangkan Nabi Musa diutus di tengahtengah

kaum yang gemar memainkan sihir sehingga sihir mendapat tempat istimewa.

Oleh karena itu, mukjizat yang dibawa oleh Nabi Musa bentuk lahirnya seakan-akan

menyerupai sihir, tetapi pada hakikatnya ia justru menjatuhkan sihir. Mukjizat itu berupa

tongkat yang menjadi ular dan kemudian ular itu memakan tongkat-tongkat para tukang

sihir.

Lain halnya dengan Nabi Isa, beliau diutus di tengah-tengah kaum materialis yang

mengingkari ruh dan hari kebangkitan. Mereka menduga bahwa manusia hanya sekadar

tubuh tanpa ruh. Mereka adalah kaum yang meyakini bahwa darah makhluk adalah

ruhnya atau jiwanya. Taurat yang ada di tangan Yahudi menyebutkan bahwa tafsir an-

Nafst adalah darah. Disebutkan di dalamnya: "Janganlah engkau memakan darah dari

tubuh manusia karena jiwa setiap tubuh adalah darahnya. "

Nabi Isa diutus di tengah-tengah kaum yang mereka disesatkan oleh falsafah yang

dasarnya mengatakan bahwa penciptaan alam memiliki sumber pertama, seperti sebab

dari akibat. Jadi, alam memiliki wujud yang mendahuluinya. Di tengah-tengah masa yang

niaterialis ini, di mana ruh diingkari, maka secara logis mukjizat Nabi Isa terkait dengan

usaha menunjukkan alam ruhani. Demikianlah Isa dilahirkan tanpa seorang ayah.

Mukjizat ini cukup untuk membungkam kaum yang mengatakan bahwa alam memiliki

sumber pertama. Jelas bahwa alam tidak memiliki wujud yang mendahuluinya. Kita

berada di hadapan Sang Pencipta yang mengadakan sistem bagi segala sesuatu dan

menjadikan sebab bagi segala sesuatu. Dia menjadikan proses kelahiran anak berasal dari

hubungan laki-laki dan wanita, tetapi Pencipta ini sendiri menciptakan sebab-sebab dan

sebab-sebab itu tunduk kepadanya sedangkan Dia tidak tunduk kepada sebab-sebab itu.

Dengan kehendak-Nya yang bebas, Dia mampu memerintahkan kelahiran anak tanpa

melalui ayah sehingga anak itu lahir. Dan, kelahiran Isa pun terjadi tanpa seorang ayah.

Cukup ditiupkan ruh kepadanya:

"Lalu Kami tiupkan ke dalamnya (tubuhnya) roh dari Kami dan Kami jadikan dia dan

anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam. " (QS. al-Anbiya': 91)

Kelahiran Isa membawa mukjizat yang luar biasa yang menegaskan dua hal: pertama,

kebebasan kehendak Ilahi dan ketidak terkaitannya dengan sebab karena Dia adalah

Pencipta sebab-sebab, kedua pentingnya ruh dan menjelaskan kedudukannya serta

nilainya di antara kaum yang hanya mementingkan fisik sehingga mereka mengingkari

ruh. Seandainya kita mengamati sebagian besar mukjizat Nabi Isa, maka kita akan

melihatnya dan mendukung pandangan tersebut. Misalnya, mukjizat Nabi Isa yang

mampu membentuk tanah seperti burung lalu beliau meniupkannya sehingga tanah itu

menjadi burung. Mukjizat ini pun menguatkan adanya ruh. Semula ia berupa tanah yang

bersifat fisik yang tidak dapat disifati dengan kehidupan tetapi ketika Nabi Isa

meniupnya, maka segenggam tanah itu menjadi burung yang memiliki kehidupan,

Sungguh sesuatu yang bukan fisik masuk ke dalamnya. Sesuatu itu adalah ruh. Ruh itu

masuk ke dalam tanah sehingga ia menjadi burung. Jadi, ruh adalah nilai yang hakiki,

bukan jasad atau fisik. Di samping itu, juga ada mukjizat menghidupkan orang-orang

yang mati. Bukankah ini juga menunjukkan adanya ruh dan adanya hari akhir atau hari

kebangkitan. Orang yang mati telah ditelan oleh bumi di mana anggota tubuhnya telah

hancur berantakan sehingga ia hampir menjadi tulang-belulang yang hancur lalu al-Masih

memanggilnya dan tiba-tiba dia hidup kembali dan bangkit dari kematiannya.

Seandainya orang yang mati hanya berupa fisik sebagaimana dikatakan orang-orang

Yahudi, maka ia tidak akan mampu bangkit dari kematiannya karena fisiknya telah

hancur tetapi mayit itu mampu bangkit dari kematian. Jasadnya kembali hidup dan ia

bangkit dari kuburannya serta berbicara. Jadi, ruh adalah nilai yang hakild. bukan fisik

atau jasad. Kalau begitu, di sana terdapat hari kebangkitan dan hari kiamat. Hal ini

bukanlah mustahil sebagaimana yang dikatakan orang-orang Yahudi, karena setelah

kematian jasad menjadi tanah yang berterbangan di udara. Itu bukan mustahil tetapi

mungkin-mungkin saja. Dalil dari hal itu adalah, kebangkitan orang-orang yang telah

mati di hadapan mata kepala mereka sendiri. Nabi Isa telah menghidupkan mereka agar

kaumya vakin bahwa kiamat fisik akan terjadi dari kematian dan itu adalah benar dan

bahwa hari akhir adalah benar.

Juga terdapat mukjizat yang lain, yaitu beliau mampu memberi tahu kaumnya tentang apa

yang mereka simpan di rumah-rumah mereka, tanpa terlebih dahulu beliau masuk ke

rumah mereka atau dapat bocoran dari seseorang. Mukjizat ini menetapkan bahwa panca

indera bukanlah nilai yang hakiki. Nabi Isa tidak melihat apa yang ada di rumah mereka

tetapi ruhnya mampu untuk melihat dan berbicara atau memberitahu mereka. Jadi, ruhani

adalah nilai yang hakiki, bukan fisik. Demikianlah mukjizat-mukjizat Isa datang untuk

memberitahukan pentingnya ruh dan kebebasan kehendak Ilahi. Mukjizat-mukjizat Nabi

Isa—sebagaimana dikatakan oleh guru kami Muhammad Abu Zahra'—termasuk dari

jenis propagandanya dan sesuai dengan tujuan risalahnya, yaitu dakwah untuk mendidik

ruhani dan keimanan kepada hari kebangkitan dan hari kemudian, dan di sana ada

kehidupan lain di mana seseorang yang berbuat baik akan dibalas kebaikannya dan orang

yang berbuat buruk akan dibalas keburukannya.

Lalu, apakah mukjizat menghidupkan orang-orang yang mati masih memberikan celah

kepada para pengingkar akhirat untuk terus mengingkarinya atau memberikan ruangan

kepada penentang hari kebangkitan untuk meneruskan penentangannya? Kami telah

mengatakan bahwa orang-orang Yahudi telah diracuni dengan pikiran ketidakpercayaan

atau penentangan pada hari akhirat serta tidak beriman kepada hari akhir, maka

menghidupkan orang-orang yang mati yang dibawa atau dikuasai oleh Isa menjadi suatu

pukulan telak bagi mereka yang membuat mereka beriman, tetapi mereka masih

menentang tanda-tanda kebesaran Allah.

Nabi Isa menutup lembaran kehidupannya yang lembut dan dan ia mulai berdakwah di

jalan Allah. Beliau didukung oleh ruhul kudus dan mukjizat-mukjizat yang luar biasa. Al-

Qur'an al-Karim menceritakan kepada kita bahwa esensi dakwah al-Masih tidak banyak

berubah dari esensi dakwah para nabi sebelumnya, yaitu menyuarakan Islam yang intinya

adalah menebarkan tauhid yang sempurna hanya serta menyerahkan diri kepada Allah:

"Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian."

Al-Qur'an memberitahu kita bahwa yang mengatakan kalimat tersebut adalah Isa.

Kalimat tersebut adalah kalimat yang sama yang pernah disampaikan seluruh nabi,

meskipun nama mereka, sifat mereka, mukjizat mereka, baju mereka, bahasa mereka,

usia mereka, bentuk mereka, dan warna kulit mereka tidak sama. Mereka semua

bersepakat untuk menyuarakan Islam dan hanya menyerahkan diri kepada Allah SWT

serta beriman bahwa Allah SWT adalah Tuhan mereka dan Tuhan alam semesta. Tiada

sekutu bagi-Nya dan tiada yang setara dengan-Nya. Dia Maha Esa yang tidak beranak

dan tidak diperanakkan dan tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.

Isa tidak mengatakan persoalan tauhid lebih banyak atau lebih sedikit dari apa yang

pemah disampaikan oleh para nabi. Al-Qur'an datang kira-kira setelah lima ratus tahun

dari pengangkatan Nabi Isa. Allah SWT, melalui ilmu-Nya yang azali mengetahui apa

yang terjadi di tengah-tengah kaum Masehi di mana mereka berselisih tentang hakikat

Isa. Oleh karena itu, Al-Qur'an al-Karim berusaha menyingkap dialog mereka yang

belum terjadi. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putra Maryam, adakah kamu

mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?'

Isa menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan

hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah Engkau telah

mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui

apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang

gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau

perintahkan kepadaku (mengatakannya) yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan

Tuhanmu,' dan aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada di antara mereka.

Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau

adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu.'" (QS. al-Maidah: 116-117)

Al-Qur'an secara tegas mengatakan bahwa dakwah al-Masih adalah dakwah tauhid. Al-

Qur'an ingin mengatakan bahwa al-Masih terlepas dari segala tuduhan yang dialamatkan

kepadanya, yaitu tuduhan bahwa ia anak Tuhan atau ia justru tuhan itu sendiri. "Aku tidak

pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku

(mengatakannya) yaitu: 'Sembahluh Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu."

Nabi Isa pergi berdakwah di jalan Allah SMT. Inti dakwahnya adalah, bahwa tidak ada

perantara antara Pencipta dan makhluk; tidak ada perantara antara seorang penyembah

dan yang disembah. Allah SWT menurunkan kitab Injil kepada Nabi Isa. Ia adalah kitab

suci yang datang untuk membenarkan Taurat dan berusaha menghidupkan syariatnya

yang pertama. Injil adalah cahaya, petunjuk, dan peringatan bagi orang-orang yang

bertakwa. Nabi Isa ingin meluruskan tafsiran orang-orang Yahudi terhadap syariat di

mana mereka menyampaikan tafsir dari syariat itu secara harfiah dan sesuai dengan

kepentingan mereka. Nabi Isa menenangkan orang-orang yang yang menjaga syariat

bahwa ia tidak datang untuk menghilangkan syariat, tetapi ia datang untuk

menyempurnakannya dan menyelesaikan tugas para nabi. Namun Isa lebih menekankan

pada penafsiran esensinya, bukan kepada bentuk lahiriahnya.

Nabi Isa memberi pengertian kepada orang-orang Yahudi bahwa sepuluh wasiat yang

dibawa oleh Isa mengandung makna-makna yang lebih dalam dari apa yang mereka

bayangkan. Wasiat yang keenam bukan hanya melarang pembunuhan materi,

sebagaimana yang mereka pahami tetapi juga menyangkut penindasan dan usaha

rnencelakakan orang lain. Sedangkan wasiat yang ketujuh bukan hanya melarang zina

(dalam pengertian terjadinya hubungan antara laki-laki dengan perempuan melalui caracara

yang tidak sah), tetapi zina berarti segala bentuk perbuatan yang menjurus kepada

dosa. Misalnya, ketika mata diarahkan kepada lawan jenis disertai syahwat dan hasrat

seksual, maka itu pun berarti zina. Nabi Isa berkata: "Sesungguhnya lebih baik bagi

manusia untuk menghindarkan matanya dari sesuatu yang dapat menghancurkannya

daripada ia harus hancur dengan mata itu sendiri. Syariat yang dibawa oleh Isa melarang

untuk melanggar sumpah dan janji Nabi Isa memberi pengertian kepada kaumnya bahwa

hendaklah mereka tidak melakukan sumpah palsu karena merupakan "kesalahan besar

jika nama Allah dibuat main-main di atas mulut-mulut manusia." (Injil Mata 21 sampai

48).

Dakwah Nabi Isa juga berbenturan dengan arus materialisme yang sangat mendominasi

masyarakat saat itu. Oleh karena itu, beliau mengingatkan manusia dari perbuatan

munaflk, pamrih, tamak, dan gila pujian. Begitu juga beliau mengingatkan mereka dari

sifat rakus terhadap kekayaan dunia; beliau mengingatkan agar jangan sampai mereka

menimbun harta di dunia. Yakni, hendak lah mereka tidak memfokuskan perhatian

mereka pada urusan-urusan duniawi semata yang sifatnya tidak abadi. Tetapi hendaklah

rnereka memfokuskan perhatian mereka pada hal-hal yang bersifat samawi (ukhrawi)

karena itu bersifat abadi.

Nabi Isa memberitahu kepada masyarakatnya agar mereka menjadi orang-orang yang

teliti saat memilih gaya hidup mereka karena pada gilirannya akal mereka akan menjadi

cermin darinya. Kecenderungan manusia itu terkait kuat dengan hatinya. Jika hati tertuju

kepada cahaya langit, maka kehidupan manusia akan tampak bersinar tetapi jika hati

tertuju pada kegelapan dunia, maka kehidupannya pun tampak gelap. Nabi Isa

mengingatkan kaumnya dari sikap pamrih dan cinta dunia. Beliau mengajak mereka

untuk teliti dalam memilih majikan yang mereka mengabdi kepadanya karena manusia

tidak dapat mengabdi kepada dua majikan dalam satu waktu. Boleh jadi ia akan

menjadikan harta sebagai majikannya, atau boleh jadi ia akan menjadikan Allah SWT

sebagai tuannya. Jika ia menyembah harta, maka berarti ia jauh dari penyembahan

terhadap Tuhannya. Oleh karena itu, hendaklah manusia menjauhi dunia, seperti

makanan dan pakaian di mana mereka akan dikuasai oleh kegelisahan dan

ketidaktenangan serta keraguan tentang penjagaan Allah SWT kepada mereka. Allah

SWT telah berjanji untuk memenuhi kebutuhan hamba-hamba-Nya dalam kehidupan.

Ketika timbul kegelisahan dan keraguan pada diri mereka, maka itu dikarenakan

keraguan mereka terhadap penjagaan Allah SWT dan ketidakpercayaan mereka kepada

janji-janjinya dan rahmat-Nya serta bimbingan-Nya. Allah SWT-lah yang menciptakan

mereka dan Dia pula yang menjamin kehidupan mereka dan melindungi mereka. Bahkan

Dia juga melindungi makhluk yang paling kecil urusannya seperti burung di langit dan

kumbang-kumbang di kebun.

Nabi Isa memberitahu kaumnya bahwa hanya memperhatikan dunia adalah hal yang

salah, yang tidak pantas dilakukan oleh orang-orang yang beragama. Itu adalah sikap para

penyembah berhala karena penyembah berhala tidak mengetahui apa yang lebih baik

darinya, sedangkan orang-orang yang beragama mengetahui bahwa di sana terdapat

bimbingan Ilahi yang mengajak mereka untuk percaya kepada Allah SWT dan tidak

begitu peduli dengan dunia. Allah SWT mengetahui kebutuhan-kebutuhan mereka lebih

daripada apa yang mereka ketahui; Allah SWT akan melindungi mereka dan akan

menjamin kehidupan mereka. Karena itu, yang layak bagi mereka adalah, hendaklah

mereka memohon agar diberi kekuasaan Allah SWT dan kebaikan dari-Nya. Yakni

kehidupan ruhani dan apa yang dikandungnya dari kebahagiaan abadi.

Di samping itu, Nabi Isa menasihati mereka agar jangan terlalu pusing dengan kejadiankejadian

yang akan datang dan persoalan-persoalan esok hari karena esok hari sudah

berjalan sebagaimana mestinya. Jika kebutuhan dan penderitaan datang silih berganti,

maka bantuan dan perlindungan Ilahi pun terus datang silih berganti. Dakwah Nabi Isa

juga berbenturan dengan dualisme yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat. Kita

saksikan sebagaimana mereka suka mendapatkan kebaikan yang ditujukan kepada diri

mereka, maka mereka pun biasa untuk melakukan kejahatan kepada orang-orang lain.

Demikianlah, kehidupan orang-orang Yahudi dicemari sikap dualisme ini. Nabi Isa

mewasiatkan kepada manusia agar mereka memperlakukan sesama mereka sesuai dengan

akidah yang mengatakan: "Perlakukanlah orang lain sebagaimana engkau

memperlakukan dirimu sendiri"

Nabi Isa terus melangsungkan dakwahnya dan mengajak manusia untuk menyembah

Allah SWT serta tidak menyekutukan-Nya, sebagaimana beliau juga mengajak manusia

untuk membersihkan dan menyudkan ruhani serta hati dan berasaha memasuki kerajaan

langit. Dakwah Nabi Isa itu sangat memukul kalangan para pendeta Yahudi. Kalimatkalimat

yang dilontarkan Nabi Isa bagaikan senjata yang siap menerpa wajah mereka dan

menyatakan peperangan terhadap mereka serta menyingkap kedok kemunafikan mereka.

Mula-mula pemerintahan Romawi tidak turut campur dalam masalah tersebut karena

mereka melihat bahwa itu hanya sekadar perselisihan internal antara kelompok-kelompok

Yahudi. Bagi mereka, selama orang-orang Yahudi sibuk dengan masalah mereka sendiri

dan tidak peduli dengan kekuasaan, mereka pun tidak turut campur.

Kemudian para pendeta Yahudi mulai merancang suatu persekongkolan untuk

menyingkirkan Isa. Mereka ingin mengusir Isa dan membuktikan bahwa Isa datang untuk

menghancurkan syariat Musa. Syariat Musa memutuskan untuk merajam wanita yang

berzina. Para pendeta Yahudi menghadirkan wanita yang salah yang berhak dirajam.

Mereka berkumpul di sekeliling Isa dan bertanya kepadanya: "Tidakkah syariat

menetapkan untuk merajam wanita yang bersalah?" Isa menjawab: "Benar," Mereka

berkata: "Ini adalah wanita yang bersalah." Isa memandang wanita itu dan ia pun melihat

para pendeta Yahudi. Isa mengetahui bahwa para pendeta Yahudi lebih banyak

kesalahannya daripada wanita tersebut. Para pendeta itu menunggujawaban Isa. Jika ia

mengatakan bahwa wanita itu tidak berhak dibunuh, maka berarti ia menentang syariat

Musa, dan jika ia mengatakan bahwa ia berhak dibunuh, maka ia justru menghancurkan

dirinya sendiri yang membawa syariat cinta dan toleransi. Nabi Isa memahami bahwa ini

adalah persekongkolan. Beliau tersenyum dan wajahnya tampak bercahaya. Kemudian

beliau melihat para pendeta Yahudi dan wanita itu sambil berkata: "Barangsiapa di antara

kalian yang tidak memiliki kesalahan, maka hendaklah ia merajam wanita itu."

Suara beliau yang keras itu memecahkan keheningan tempat penyembahan. Beliau

menetapkan peraturan baru yang berhubungan dengan hukum yang dijatuhkan kepada

orang yang ber-buat salah. Hendaklah orang yang tidak berbuat salah menghukum orang

yang salah dan tidak berhak seseorang pun dari kalangan manusia untuk menghukum

orang yang bersalah jika ia sendiri bersalah, tetapi yang menghukumnya adalah Allah

SWT yang Maha Suci dan Maha Tinggi dan Allah SWT adalah Maha Pengasih di antara

yang mengasihi.

Nabi Isa keluar dari tempat penyembahan itu. Tiba-tiba, wanita itu mengejar dari

belakangnya. Lalu wanita itu mengeluarkan dari pakaiannya satu botol dari minyak yang

berharga. Ia berdiri di depan Isa dan menjatuhkan dirinya di atas kedua kaki Isa lalu

menciumnya dan membasuhnya dengan minyak wangi dan air mata. Setelah itu, ia

mengeringkan kedua kakinya dengan rambutnya. Bagi wanita itu, al-Masih mempakan

harapan terakhir yang dapat menyelamatkannya. Lalu keluarlah dari belakang Isa seorang

tokoh pendeta Yahudi. Ia berdiri menyaksikan pemandangan tersebut dan ia merasa

kagum terhadap kasih sayang Isa. Isa melihat kepadanya dan bertanya; "Seorang kreditor

yang memiliki dua orang debitor, salah satunya berhutang lima ratus dinar dan yang lain

lima puluh dinar." Pendeta itu berkata: "Ya." Isa berkata: "Tak seorang pun dari mereka

berdua yang merniliki uang yang cukup untuk melunasi uangnya. Lalu si kreditor

memaafkan mereka dan membebaskan mereka dari hutang." Pendeta berkata: "Ya."

Kemudian Isa bertanya: "Siapa di antara mereka yang paling senang kepada kreditor itu?"

Pendeta menjawab: "Tentu yang berhutang lebih besar.'' Isa berkata: "Benar apa yang

engkau ucapkan. Lihadah wanita ini. Aku telah masuk ke rumahmu tetapi engkau tidak

memberikan kepadaku air agar aku dapat membasuh wajahku, tetapi wanita itu

membasuh kedua kakiku dengan air mata lalu ia mengusapnya dengan rambut kepalanya.

Begitu juga engkau tidak memberikan ciuman kepadaku tetapi wanita ini tidak merasa

puas dengan hanya mencium kedua kakiku. Jadi, hatimu sungguh sangat keras tetapi hati

wanita itu dipenuhi dengan rasa cinta. Maka barangsiapa yang banyak mencintai niscaya

kesalahan-kesalahannya akan diampum." Kemudian Isa menoleh ke wanita itu dan

memerintahkannya untuk bangkit dari tanah sambil berkata: "Ya Allah, ampunilah wanita

ini dan hilangkanlah kesalahan-kesalahannya."

Nabi Isa berusaha menyadarkan para pendeta Yahudi bahwa para dai yang menyeru di

jalan Allah SWT bukanlah algojoalgojo yang bengis yang menerapkan hukum syariat

tanpa melihat keadaan masyarakat yang bersalah, tetapi mereka datang dan membawa

ajaran Allah SWT yang merupakan ajaran yang penuh dengan rahmat kepada manusia.

Jadi, rahmat adalah tujuan semua dakwah Ilahi ini. Bahkan diutusnya para nabi itu sendiri

mengandung rahmat Allah SWT terhadap kaum mereka.

Isa terus berdoa kepada Allah SWT agar merahmati kaumnya. Beliau menyuruh kaumnya

agar menyayangi diri mereka sendiri dan beriman kepada Allah SWT. Kehidupan Nabi

Isa menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam ibadah. Mu'tamar bin Sulaiman

berkata, sebagaimana diri wayatkan Ibnu 'Asakir: "Nabi Isa menemui kaumnya dengan

memakai pakian dari wol. Beliau keluar dalam keadaan tidak beralas kaki sambil

menangis serta wajahnya tampak pucat karena kelaparan dan bibimya tampak kering

karena kehausan. Nabi Isa berkata, "salam kepada kalian wahai Bani Israil. Aku adalah

seseorang yang meletakkan dunia di tempatnya sesuai dengan izin Allah SWT, tanpa

bermaksud membanggakan diri. Apakah kalian mengetahui di mana rumahku?" Mereka

menjawab: "Di mana rumahmu wahai Ruhullah?"

Nabi Isa menjawab: "Rumahku adalah mesjid, wewangianku adalah air makananku

adalah rasa lapar, pelitaku adalah bulan di waktu malam dan salatku di waktu musim

dingin di saat matahari terletak di timur, bungaku adalah tanaman-tanaman bumi,

pakaianku terbuat dari wol, syiarku adalah takut kepada Tuhan Yang Maha Mulia, temantemanku

adalah orang-orang yang fakir, orang-orang yang sakit, dan orang-orang yang

miskin. Aku memasuki waktu pagi dan aku tidak mendapati sesuatu pun di rumahku

begitu juga aku memasuki waktu sore dan aku tidak menemukan sesuatu pun di rumahku.

Aku adalah seseorang yang jiwanya bersih dan tidak tercemar. Maka siapakah yang lebih

kaya daripada aku?"

Isa terus melakukan dakwahnya. Ia didukung oleh mukjizat dari Allah SWT. Nabi Isa

mampu membuat bentuk burung dari tanah kemudian ia meniupnya, maka tanah itu

menjadi burung dengan izin Allah SWT. Selain itu, ujung bajunya yang sederhana jika

tersentuh orang yang sakit, maka orang itu akan sembuh. Bahkan jika Isa meletakkan

tangannya di atas mata orang yang buta atau orang yang terkena sakit belang niscaya ia

akan sembuh. Jadi, Nabi Isa didukung oleh mukjizat yang luar biasa. Bahkan beliau

mampu menghidupkan orang-orang yang mati dari kuburan mereka sehingga mereka

keluar dalam keadaan hidup dengan izin Allah SWT.

Para ahli tafsir mengatakan bahwa Nabi Isa menghidupkan empat orang. Pertama, al-Azir

yaitu temannya. Kemudian dua orang anak laki-laki dari seorang tua, dan seorang anak

perempuan satu-satunya dari seorang ibu. Mereka adalah tiga orang yang mati di zaman

Nabi Isa. Ketika orang-orang Yahudi melihat hal tersebut, mereka berkata: "Engkau

menghidupkan orang-orang yang mati dan kematian mereka tidak lama .Barangkali

mereka tidak mati tapi mereka sekadar mengalami keadaan tidak sadarkan diri atau mati

suri. Lalu mereka meminta kepada Nabi Isa untuk membangkitkan Sam bin Nuh dari

kematiannya.

Para ahli tafsir mengatakan bahwa Nabi Isa bertanya kepada mereka, "Di manakah kaum

kuburan Sam bin Nuh?" Mereka keluar bersama Isa sehingga mereka mencapai kuburan.

Lalu Nabi Isa berdoa kepada Allah SWT agar menghidupkan orang yang mati di situ.

Sam bin Nuh keluar dari kuburannya, dan rambut dikepala-nya tampak beruban. Isa

berkata kepadanya: "Bagaimana rambut di kepalamu bisa beruban, sementara di

zamanmu kau tidai. ada uban," Sam berkata: "Ya Ruhullah, aku mendengar engkau

berdoa untukku lalu aku mendengar suara yang mengatakan, aku akan mengabulkan

wahai Ruhullah. Aku mengira bahwa kiamat telah tiba. Karena takutnya kepada hal itu

sehingga rambut di kepalaku beruban."

Apa pun yang dikatakan berkaitan dengan cerita itu yang menyebutkan tentang

bagaimana Nabi Isa menghidupkan orang-orang yang mati, namun kita tidak mengetahui

konteks Al-Qu'ran serta perincian-perincian yang menjelaskan hal tersebut. Allah SWT

hanya menyebutkan bahwa Isa menghidupkan orang-orang yang mati dengan izin-Nya.

Kita percaya bahwa Nabi Isa mampu menghidupkan mereka tetapi kita tidak mengetahui

apakah mereka mati kembali setelah dihidupkan atau mereka sempat menjalani

kehidupan selama beberapa saat. Nabi Isa terus berjalan di jalan Allah SWT. Beliau

membuat bagi mereka apa yang disebut dengan hukum ruh. Beliau menaiki gunung dan

para sahabat-sahabatnya berdiri di sekitarnya. Nabi Isa melihat orang-orang yang

beriman kepadanya yang terdiri dari orang-orang yang fakir, orang-orang yang

menderita, dan orang- orang yang sedih. Jumlah mereka sedikit sebagaimana lazimnya

jumlah para pengikut nabi.

Gunung diliputi dengan awan tipis dan turunlah hujan gerimis. Isa mulai berbicara:

"Sungguh beruntung bagi orang-orang miskin karena mereka memiliki kerajaan langit.

Beruntunglah orang-orang yang sedih karena mereka akan menjadi orang-orang yang

mulia. Beruntunglah yang diserahi amanat karena mereka akan mewarisi bumi.

Beruntunglah orang-orang yang lapar dan haus karena mereka akan dikenyangkan.

Beruntunglah orang-orang yang menyayangi karena mereka akan disayangi.

Beruntunglah orang-orang yang bersih hatinya karena mereka akan melihat Allah SWT.

Beruntunglah orang-orang yang tertindas demi mempertahankan kebenaran karena

mereka akan mendapatkan kerajaan langit. Kalian adalah garam bumi jika garam telah

rusak, maka siapa gerangan yang dapat mengembalikannya menjadi garam kembali."

Renungkanlah kedalaman ungkapan dari Nabi Isa, "kalian adalah garam bumi."

Garam adalah sesuatu yang memberikan rasa yang khusus dan tanpa garam makanan

akan menjadi hambar. Yakni, tanpa orang-orang mukmin, maka cita rasa kehidupan

terasa tidak bermakna; tanpa kehadiran orang-orang Muslim dan perbuatan mereka yang

ikhlas terhadap Allah SWT akan tampak kehidupan sangat berat dan tidak berarti. Di

samping itu, kehadiran manusia sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi pun sia-sia,

dan keagungan manusia sebagai hamba Allah SWT pun tidak bermakna, dan pada

gilirannya kehidupan akan dipenuhi dengan kejahatan dan keburukan.

Allah SWT teiah mewahyukan kepada "garam bumi" agar mereka beriman kepada Nabi

Isa. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Isa yang setia:

'Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-Ku.' Mereka menjawab: 'Kami telah

beriman dan saksikanlah (wahai rasul) bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang

yang patuh (kepada seruanmu).'" (QS. al-Maidah: 111)

Al-Hawariyin mengakui kebenaran ajaran Nabi Isa dan mereka menyatakan keislaman

kepadanya, sebagaimana ratu Saba' mengakui kebenaran ajaran Nabi Sulaiman dan

menyatakan keislaman padanya, dan sebagaimana semua para nabi menyatakan

keislaman. Hakikat ajaran para nabi terbatas kepada pernyataan keislaman dan semua

nabi menyeru kepada jalan tauhid dan jalan Islam. Islam dalam pandangan kami memiliki

makna yang lebih dalam daripada tauhid. Pengakuan seseorang terhadap Allah SWT dan

keimanan akan keesaan-Nya dalam menciptakan makhluk tidak mencegah orang itu

untuk berbuat dosa, sedangkan keislaman atau penyerahan hati dan anggota badan serta

pemikiran kepada Allah SWT merupakan suatu tingkatan sedikit lebih tinggi. Ini adalah

tingkat kepatuhan orang-orang yang patuh dan puncak ketauhidan orang-orang yang

bertauhid. Itu adalah keserasian antara tindakan dengan pikiran, yaitu usaha manusia

untuk menghindari kesalahan dan memurnikan amal hanya untuk Allah SWT. Al-Qur'an

al-Karim memberitahu kita bahwa Allah SWT menyampaikan wahyu kepada al-

Hawariyin agar mereka beriman kepadanya dan kepada Rasul-Nya Isa.

Marilah kita renungkanlah sejenak tentang wahyu Allah SWT terhadap Hawariyin. Kita

mengetahui bahwa Allah SWT mewahyukan kepada manusia dan kepada makhlukmakhluk

lainnya. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mewahyukan kepada lebah..." (QS. an-Nahl: 68)

Yang dimaksud dengan wahyu di sini adalah memberikan ilham kepada makhluk agar

mereka menuju ke jalan fitrahnya yang telah Allah SWT gariskan di atasnya sehingga

mereka mencapai jalan kesempurnaan. Tidakkah Anda ingat tentang jawaban Nabi Musa

terhadap pertanyaan Fira'un:

"Fir'aun berkata: 'Siapakah Tuhan kamu berdua wahai Musa. " (QS. Thaha: 49)

"Musa berkata: 'Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap

sesuatu bentuk kejadiannya kemudian memberinsa petunjuk. " (QS. Thaha: 50)

Makna di sana dan di sini sama. Makna yang sama tersebut diterapkan kepada kaum

Hawariyin di mana wahyu Allah SWT terhadap mereka berupa pemberian ilham kepada

mereka demi kebaikan mereka dan kebahagiaan mereka, dan wahyu ini tidak

bertentangan dengan ikhtiar mereka dan usaha mereka serta keinginan mereka, bahkan

tidak bertentangan dengan kebebasan mereka. Allah SWT telah melihat hati mereka yang

dipenuhi dengan kebaikan. Dia melihat mereka sebagai garam bumi, maka Allah SWT

mewahyukan kepada mereka agar beriman kepadanya dan rasul-Nya sehingga mereka

pun beriman dan mereka pun bersaksi bahwa mereka orang-orang yang berserah diri atau

Muslim.

Tampaknya kaum Hawariyin menyembunyikan keimanan mereka sehingga Isa

merasakan kekufuran kaumnya semakin menjadi-jadi lalu Isa memanggil mereka:

"Siapakah di antara kalian yang menolong aku menuju jalan Allah SWT?" Allah SWT

berfirman:

"Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Bani Israil) berkatalah dia:

'Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk menegakkan (agama) Allah?'

Para Hawariyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: 'Kamilah penolong-penolong

(agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan sahsikanlah bahwa sesungguhnya kami

adalah orang-orang yang menyerahkan diri. Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada

apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami

ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi.'" (QS. Ali 'Imran: 52-53)

Nas Al-Quran menunjukkan bahwa Nabi Isa mengajak mereka untuk mengikuti Islam

sehingga mereka pun berserah diri; nas Al-Quran menegaskan bahwa Nabi Isa

menyampaikan kabar gembira dengan kedatangan seorang rasul yang datang setelahnya

yang bernama Ahmad. Dikatakan dalam Al-Qur'an:

"Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: 'Hai Bani Israil, sesungguhnya aku

adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab yang turun sebelumku, yaitu Taurat

dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang

sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).' Maka tatkala rasul itu datang kepada

mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'Ini adalah sihir yang

nyata.'" (QS. Shaff: 6)

Kita tidak mengetahui secara pasti kapan Nabi Isa menyampaikan kabar berita tentang

kedatangan seorang rasul ini yang datang setelah masanya, yaitu Ahmad saw. Apakah

kabar berita itu beliau sampaikan dipermulaan pengutusannya kepada manusia, atau

apakah beliau menyampaikan kabar itu pada akhir masa dakwahnya dan sebelum beliau

diangkat ke langit? Tetapi melihat konteks Al-Qur'an tampaknya kabar berita tersebut itu

disampaikan di permulaan dakwahnya, sebagaimana firman-Nya: "Maka tatkala rasul itu

datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'lni

adalah sihir yang nyata.'"

Kata ganti (dhamir) dalam ayat tersebut kembali kepada Nabi Isa. Ayat tersebut

menunjukkan bahwa Nabi Isa menyampaikan kabar gembira dengan datangnya

Muhammad atau Ahmad ketika Allah SWT mengutus kepada kaumnya. Kemudian

terjadilah di hadapan Nabi Isa berbagai macam mukjizat yang luar biasa seperti

penghidupan orang yang mati, peniupan tanah, dan sebagainya. Ketika Nabi Isa datang

membawa bukti-bukti yang jelas ini, maka mereka menuduhnya bahwa ia membawa

sihir. Nabi Isa mengetahui bahwa tuduhan semacam ini telah dialamatkan kepada

sebagian besar para nabi sebelumnya. Beliau juga mengetahui bahwa nabi yang terakhir

pun akan mendapatkan tuduhan yang sama. Oleh karena itu, nabi yang mulia itu tetap

berdakwah di jalan Allah SWT dan tidak peduli dengan tuduhan kaumnya yang

mengatakan bahwa beliau membawa sihir.

Kemudian pertentangan antara Nabi Isa dan Bani Israil semakin meningkat. Mereka

adalah orang-orang yang hatinya keras, yang membeku di hadapan kebenaran. Isa datang

kepada mereka dan menghancurkan segala pemikiran mereka dan kehidupan mereka

serta sistem mereka. Sesungguhnya dakwah Nabi Isa terfokus kepada kebenaran,

kedamaian dan keadilan dan pada saat yang sama mengumumkan peperangan terhadap

kehidupan orang-orang yang lalim yang telah menjauhi kebenaran. keadilan, dan

kedamaian. Injil Mata menyebutkan melalui lisan Isa: "Jangalah kalian mengira bahwa

aku membawa kedamaian ke muka bumi. Aku tidak datang hanya membawa kedamaian

tetapi aku datang membawa pedang."

Kalimat tersebut menyiratkan hakikat yang penting dari hakikat dakwah para nabi. Para

nabi adalah pejuang sejati di mana senjata yang mereka gunakan di medan peperangan

beraneka ragam. tetapi mereka pada hakikatnya adalah pejuang. Mereka memulai

peperangan mereka dengan satu pemikiran yaitu suatu tekad mengatakan bahwa tiada

Tuhan selain Allah SWT. Pemikiran itu tentu berbenturan dengan kepercayaan akan

tuhan-tuhan yang diyakini oleh manusia, baik tuhan-tuhan yang terbuat dari emas atau

batu. Pemikiran itu sangat mengganggu ketenangan orang-orang yang lalim atau

penguasa yang bengis serta sangat melawan kepentingan mereka, sehingga para raja dan

para penguasa seperti biasanya bergerak menentang nabi kecuali orang yang

mendapatkan petunjuk dari Allah SWT. Para pembesar dari kalangan kaum nabi

menentang nabi. Al-Mala' adalah para pembesar sebagaimana telah kami jelaskan dalam

kisah Nabi Nuh dan sesudahnya. Kemudian Nabi terus melangsungkan peperangan

mewujudkan tekadnya: Nabi meletakkan dasar peperangannya dengan menyampaikan

ketuhanan Allah SWT.

Setelah meneguhkan dasar yang kuat ini, Nabi menetapkan keadilan. Tak seorang pun

berhak untuk menghinakan seseorang atau menjadikannya sebagai budak karena

penghambaan hanya pantas ditujukan kepada Allah SWT. Manusia adalah sama di antara

mereka sehingga tidak berhak seseorang untuk memanfaatkan kekuatan manusia untuk

membangun kejayaan pribadinya atau unruk memperkaya dirinya dengan merugikan

orang lain, atau menghancurkan hak-hak mereka atau berbuat buruk terhadap mereka

dalam berbagai bentuknya. Jadi, inti dakwah para nabi berarti mengganti dan mengubah

sistem yang rusak yang didirikan oleh para pembesar kaumnya. Kalau begitu, ia adalah

dakwah yang menyatakan peperangan dan karena itu seseorang nabi harus membava

senjata. Setelah meneguhkan pemikiran tersebut, dimulailah peperangan. Seorang nabi

menggunakan pedang. Ia berlindung di balik senjata dan senjata yang dimiliki oleh setiap

nabi berbeda-beda.

Mula-mula seorang nabi tidak menggunakan senjata apa pun dalam peperangannya selain

berusaha untuk membangkitkan akal. Lalu peperangan semakin meningkat sehingga nabi

terpaksa untuk menggunakan senjata. Para musuh memaksanya untuk menggunakan

senjata sehingga para nabi pun menggunakan senjata. Di sini setiap nabi mempunyai

senjata yang berbeda-beda. Terkadang senjata seorang nabi berupa mukjizat yang dapat

menghentikan langkah dan menghancurkan mereka seperti taufan (kisah Nabi Nuh) atau

angin (kisah Nabi Hud), dan terkadang senjata para nabi adalah mukjizat yang

membantunya untuk mengalahkan musuh-musuhnya secara pasti seperti ditundukkannya

jin dan burung baginya (kisah Nabi Sulaiman) dan senjata nabi berupa mukjizat yang

menyelamatkannya dari tipu daya musuh seperti berubahnya api menjadi sesuatu yang

dingin dan membawa keselamatan (kisah Nabi Ibrahim) dan terkadang senjata nabi yang

luar biasa yang memperkuat dakwahnya seperti menghidupkan orang-orang yang mati

(kisah Nabi Isa) dan terkadang senjata nabi berupa pedang yang dipegang di tangannya

saat ia melangsungkan peperangan dan mempertahankan dakwahnya (kisah Nabi

Muhammad saw).

Jadi, senjata para nabi berbeda-beda, baik dalam bentuk kualitas maupun kapasitasnya.

Allah SWT mengetahui kondisi mereka lebih dari apa yang kita ketahui sehingga Allah

SWT sangat tepat ketika memilihkan senjata untuk setiap nabi. Dan tak seorang nabi pun

yang tinggal di suatu tempat sementara ia tidak berjuang dan tidak bergerak dan tidak

mengalami penderitaan dari kaumnya. Oleh karena itu, sesuai dengan kadar kesabaran

para nabi dan perjuangan mereka dalam menyampaikan dakwah di jalan Allah SWT,

mereka layak untuk mendapatkan tempat yang istimewa di sisi Allah SWT.

Isa bin Maryam telah menyampaikan bahwa beliau adalah seorang pejuang yang

membawa senjata. Kata-katanya sendiri berusaha menghancurkan masyarakat yang keras,

masyarakat yang bodoh. Masyarakat di zaman Nabi Isa berdiri di atas kesalahan,

kesyirikan, kebohongan, kemunafikan, meterialisme, pamrih, kelaliman dan tidak ada

kebebasan. Maka melalui kalimat-kalimatnya, Nabi Isa menghancurkan semua ini. Nabi

Isa memberitahu kaumnya bahwa dakwahnya di jalan Allah SWT bukan terfokus pada

dakwah kedamaian tetapi dalam hal-hal tertentu dakwahnya pun berisi pernyataan

perang. Sesuatu menjadi tidak bernilai ketika tidak berusaha dipertahankan oleh yang

bersangkutan sampai tetes darah penghabisan. Timbulnya pemikiran-pemikiran, nilainilai

dan prinsip-prinsip tidak hanya bersandar kepada idealismenya tetapi nilainya justru

bersandar kepada usaha keras yang dikerahkan oleh para pembawanya dalam rangka

mempertahankannya. Tanpa peperangan dan mengangkat senjata dakwah para nabi akan

menjadi pemikiran-pemikiran yang sekadar idealisme yang tidak akan menghentikan

seseorang pun dan tidak akan membangkitkan seseorang pun.

Kita mengetahui bahwa sebagian besar nabi berhadapan dengan kelompok besar dari

masyarakat yang menentangnya dan berusaha memeranginya. Mula-mula mereka

mengejeknya dan pada akhirnya mereka berusaha untuk membunuhnya. Kita mengetahui

bahwa para nabi berusaha mati-matian untuk memperjuangkan kebenaran yang

dibawanya. Melalui kisah para nabi, kita mengetahui bahwa bagaimana serangan

masyarakat, para pembesar, dan para penguasa terhadap para nabi tetapi pada saat yang

sama kita seakan-akan tidak melihat bagaimana serangan para nabi terhadap mereka.

Penjelasan dari hal itu sangat mudah. Peperangan yang dibangkitkan oleh kebatilan atas

para nabi didukung oleh alat-alat yang canggih dan sangat kuat di mana mereka memiliki

berbagai macam sarana untuk menjatuhkan para nabi, sedangkan para nabi hanya

menyandarkan kekuatan dari yang Maha Benar, yaitu Allah SWT; kekuatan yang tidak

berdasarkan pada sebab-sebab tertentu atau tidak peduli dengan tuduhan-tuduhan atau

kegaduhan.

Para nabi hanya terus melangsungkan dakwahnya yang berdasarkan kepada usaha

membangkitkan akal dan hati serta menvucikan ruh. Keteguhan sikap para nabi ini bagi

musuh-musuh mereka merupakan problem yang besar. Dakwah nabi juga menjamah

suatu keluarga di mana seorang ayah dapat beriman sementara seorang anak dapat

menentang atau seorang anak dapat beriman sementara si ayah dapat menentang atau

seorang istri beriman atau seorang suami kafir atau seorang suami beriman sementara si

istri kafir. Perbedaan anak laki-laki dengan ayahnya dan seorang istri dengan suaminya

menimbulkan permusuhan di dalam rumah-rumah. Dengan terjadinya hal ini, masyarakat

bergerak untuk menentang nabi dan semakin meningkatkan tekanan-tekanan mereka

kepadanya sehingga permusuhan dan kebencian mereka kepada nabi semakin meruncing.

Mereka pun berusaha untuk melawan nabi itu yang bagi mereka telah memisahkan antara

ayah dan anaknya atau ia datang untuk memisahkan seorang anak perempuan dari

ibunya.

Kemudian seorang nabi meletakkan suatu undang-undang bagi orang yang mengikutinya,

yaitu undang-undang pokok yang membatalkan undang-undang yang tidak sesuai

dengannya. Undang-undang ini tampak dalam kalimat nabi: "pertama-tama cinta kepada

Allah dan kemudian cinta kepada nabi dan setelah itu cinta kepada sesama manusia."

Makna-makna yang demikian ini tercermin secara jelas dari kalimat-kalimat Isa yang

disampaikan oleh Injil Mata pada pasal ke-10.

Al-Masih berkata: "Janganlah engkau mengira bahwa aku datang membawa kedamaian

di bumi, aku datang bukan hanya membawa kedamaian tetapi pedang. Aku datang untuk

menjadikan seorang anak berbeda dengan ayahnya dan seorang anak perempuan berbeda

dengan ibunya sehingga musuh seseorang justru terdapat pada keluarganya. Maka

barangsiapa yang mencintai ibunya dan ayahnya lebih dari kecintaannya kepadaku, maka

ia tidak berhak mencintaiku, dan barangsiapa yang mencintai anak laki-lakinya dan

perempuannya lebih dariku, maka ia tidak berhak mengikutiku. Meskipun kehidupannya

tampak beruntung sebenarnya ia telah rugi, dan barangsiapa yang kehidupannya merugi

karena aku, maka sebenarnya ia telah beruntung."

Penjelas Injil mengatakan: "Pemikiran orang-orang Yahudi tentang al-Masih adalah,

ketika al-Masih datang, maka semua pengikutnya akan merampas kekayaan dan kejayaan

di dunia ini lalu ia hanya memberi mereka ketenangan dan kedamaian. Ketika al-Masih

datang, ia menjelaskan kepada para muridnya bahwa hal tersebut tidak benar, karena jika

ia datang untuk memberikan kedamaian kepada para pengikutnya, maka mereka akan

terancam kelaliman dan mereka akan mati karena tajamnya pedang. Maka hendaklah

mereka tidak mengharapkan kedamaian tetapi peperangan; hendaklah mereka tidak

mengharapkan keserasian tetapi perpecahan." Demikianlah masyarakat Yahudi terbagi

menjadi dua kelompok: kelompok orang-orang yang fakir, orang-orang yang lemah dan

orang-orang yang bersih hatinya bersama Isa, sedangkan kelompok mayoritas menentang

Isa. Bahkan kelompok mayoritas kafir itu sering menyakiti Isa.

Injil Mata menceritakan penderitaan al-Masih pada pasal ke-11. Ia menceritakan

bagaimana kemarahan al-Masih terhadap orang-orang yang tidak mengabdi kepada

Yuhana (Yahya) dengan baik atau mengabdi kepadanya secara pribadi dengan baik. Injil

Mata menguntip pernyataan Isa sebagai berikut: "Dengan apa aku menyerupakan

generasi ini, Sesungguhnya mereka menyerupai anak-anak kecil yang duduk di pasar

yang berteriak-teriak memanggil teman-teman mereka sambil berkata: "Kami telah

meniup seruling tetapi kalian tidak menari. Kami mengasihi kalian tetapi kalian tidak

menangis." Yuhana telah datang dan tidak makan dan minum tetapi mereka mengatakan,

sesungguhnya ia terkena setan. lalu datanglah seorang anak manusia yang makan dan

minurn lalu mereka mengatakan, ia adalah seorang yang ahli makan dan ahli minum

khamer."

Dokumen itu menunjukkan penderitaan al-Masih dan menyingkap peperangan yang akan

dihadapinya. Penderitaan yang dialami oleh hati suci al-Masih adalah sebagai tindakan

generasi tersebut di mana beliau diutus di dalamnya sebagai orang yang memberi

petunjuk dan menyampaikan berita gembira tentang kerajaan langit. Beliau

menyerupakan generasi Yahudi itu dengan anak-anak kecil yang duduk-duduk di pasar

sambil berteriak-teriak memanggil teman-teman mereka sambil berkata: "kami telah

meniup seruling tetapi kalian tidak menari. Kami berbelas kasih kepada kalian tetapi

kalian tidak menangis." Al-Masih mengisyaratkan dengan pernyataan itu tentang apa

yang diperbuat anak-anak kecil saat mereka bermain-main, di mana biasanya mereka

meniru orang-orang yang besar saat mereka bergembira dengan menari-nari dan saat

mereka sedih mereka menangis. Demikianlah mereka sangat cepat berubah antara

bergembira dan sedih tanpa melalui pertimbangan dan kesadaran. Demikianlah keadaaan

orang-orang Yahudi saat mereka mengabdi kepada Yahya, kemudian saat mereka

mengabdi kepada al-Masih. Yahya telah datang kepada mereka dalam keadaan menangis,

tidak makan dan tidak minum dari apa yang mereka makan dan yang mereka minum. Ia

tidak bergaul dengan sembarangan manusia. Telah datang kepada mereka seorang nabi

yang ahli ibadah tetapi kebanyakan mereka menolaknya dan mereka mengatakan bahwa

ia terkena setan. Kemudian datang kepada mereka al-Masih di mana ia makan dan minum

bersama pada acara walimah dan hari raya lalu mereka pun menolaknya dan mengatakan

bahwa ia suka makan dan minum khamer padahal beliau adalah cermin terbesar dalam

menghilangkan syahwat dan kesucian yang sempurna.

Alhasil, generasi itu adalah generasi yang main-main Iayaknya anak kecil. Tidak ada

sesuatu pun yang dapat mempengaruhi mereka dan mereka tidak mau bertaubat.

Meskipun demikian, di sana terdapat kelompok kecil dari manusia yang terpengaruh dan

bertaubat. Dokumen tersebut menunjukkan betapa beratnya penderitaan Isa di tengahtengah

generasi yang sezaman dengannya. Isa mengalami banyak penderitaan dalam

menyampaikan dakwahnya. Isa banyak menderita di tengah-tengah kaum yang pikiran

mereka belum matang. Mereka tak ubahnya seperti anak-anak kecil yang suka bermainmain.

Kaum yang tak tergugah oleh kalimat-kalimat yang baik dan mereka tidak bergerak

atau tersentuh ketika menyaksikan mukjizat-mukjizat yang luar biasa.

Allah SWT kembali memperkuat Isa dengan mukjizat-mukjizat yang mengagumkan.

Mukjizat di sini adalah senjata yang diberikan Allah SWT kepada nabi-Nya agar nabi

tersebut menjadi tenteram dan agar menambah keyakinan orang-orang yang beriman

kepadanya, sedangkan bagi orang-orang kafir mukjizat tersebut justru menambah

kekufuran mereka sehingga Allah SWT memberikan pembalasan yang setimpal kepada

kedua kelompok tersebut. Mukjizat yang Allah SWT berikan kepada Isa bin Maryam

yang lain adalah, Allah SWT mengabulkan doa Hawariyin dengan menurunkan makanan

dari langit. Allah SWT berfirman:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putra Maryam, bersediakah

Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa menjawab: 'Bertakwalah

kepada Allah jika betul-betul kamu orang yang beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin

memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa

kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang

menyaksikan hidangan itu.' Isa putra Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah

kiranya kepada hami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari

raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah

kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri rezekilah kami dan Engkaulah

Pemberi rezeki Yang Paling Utama.' Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan

menurunkan hidangan itu kepadamu, barangsiapa yang kafir di antaramu sesudah (turun

hidangan) itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak

pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah:

112-115)

Barangkali kita terheran-heran ketika memperhatikan perkataan Hawariyin, "wahai Isa

bin Maryam, apakah Tuhanmu mampu?" Mungkin pertama-tama yang terlintas dalam

pikiran kita berkenaan dalam ayat tersebut adalah, keraguan Hawariyin terhadap

kekuatan atau kekuasaan Allah SWT. Bagaimana hal itu mampu mereka laku-kan

sedangkan mereka adalah murid-murid Isa yang beriman dan berserah diri kepada Allah

SWT? Berkaitan dengan tafsir ayat tersebut, para ulama berbeda pendapat. Sebagian

ulama mengatakan, bahwa pertanyaan mereka 'apakah Tuhanmu mampu?' Yakni, berarti

apakah Tuhanmu bisa? Kemudian mereka mencarikan alasan yang membenarkan

perkataan Hawariyin itu dengan mengatakan bahwa pertanyaan itu dilontarkan saat

mereka baru saja mengikuti Isa, sebelum mereka banyak mengetahui Allah SWT. Oleh

karena itu, Isa berkata dalam jawabannya terhadap pertanyaan mereka, bertakwalah

kepada Allah SWT jika kamu benar-benar orang mukmin. Yakni, janganlah kalian

meragukan kekuasaan atau kekuatan Allah SWT.

Qurthubi menampik tafsir ini. Hawariyin adalah para penolong Allah SWT, sesuai

dengan nas Al-Qur'an dan tentu tidak boleh bagi penolong Allah SWT untuk tidak

mengetahui kekuatan-Nya, apalagi meragukan kekuasaan-Nya. Sebagian ulama

mengatakan bahwa perkataan tersebut dikeluarkan orang-orang yang bersama Hawariyin

yang berasal dari Bani Israil dan tidak seorang pun dari Hawariyin yang mengatakan

demikian kecuali mereka hanya sekedar menukil perkataan tersebut. Ada pendapat lain

lagi yang mengatakan bahwa ayat tersebut tidak dibaca 'hal yastathi' rabbuka' tetapi

dibaca 'hal tastathi' rabbaka' sebagaimana bacaan Aisyah dan sebagaimana dibaca oleh

Nabi. Maknanya, "apakah engkau mampu menghadirkan kekuatan Tuhanmu terhadap

apa yang engkau minta." Ada pendapat yang lain mengatakan ia dibaca 'hal tastathi'

rabbaka', yakni "apakah engkau mampu untuk berdoa kepada Tuhanmu atau meminta-

Nya."

Sebagian kaum sufi berpendapat bahwa kaum Hawariyin bukan tidak mengetahui

kekuasaan Allah SWT tetapi pertanyaan itu justru bersumber dari cinta kepada Allah

SWT dan keinginan menyaksikan kekuasaan Allah SWT. Sikap mereka ini menyerupai

dengan perbedaan tingkatan sikap Nabi Ibrahim as ketika beliau mengatakan:

"Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang

mati?' Allah berfirman: 'Apakah kamu belum percaya?' Ibrahim menjawab: 'Saya telah

percaya, tetapi agar bertambah mantap hatiku.'" (QS. al-Baqarah: 260)

Oleh karena itu, kaum Hawariyin berkata: "Dan hati kami menjadi mantap," sebagaimana

Nabi Ibrahim berkata: "Agar bertambah mantap hatiku." Inilah tafsir yang membuat kita

puas dan membuat hati kita tenang. Nabi Isa menjawab pertanyaan mereka: 'Bertakwalah

kepada Allah jika betul-betul kamu orang yang beriman.' Yakni, hati-hatilah kalian

dengan banyak bertanya dan menguji Allah SWT karena kalian tidak mengetahui apa

yang boleh kalian minta untuk didatangkan bukti-bukti kekuasaan Allah SWT. Perkataan

Nabi Isa, jika kalian benar-benar beriman terfokus kepada apa yang dibawanya yang

berupa mukjizat-mukjizat atau tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Nabi Isa bermaksud

untuk mengatakan, sesungguhnya apa yang telah aku bawa dari mukjizat-mukjizat bagi

kalian seharusnya sudah cukup membuat hati kalian mantap. "Mereka berkata: 'Kami

ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin

bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang

menyaksikan hidangan itu.'"

Kaum Hawariyin menjelaskan kepada Isa sebab pertanyaan mereka ketika beliau

melarangnya. Jika Nabi Isa keluar, maka beliau diikuti lima ribu orang atau lebih.

Sebagian mereka dari kalangan Hawariyin dan sebagian yang lain campuran di antara

pengikutnya dan musuhnya. Dikatakan bahwa mereka berpuasa dan mereka tidak

mempunyai makanan, lalu para pengikut berkata kepada kaum Hawariyin, "Tanyalah

kepada Isa apakah ia mampu berdoa kepada Tuhannya sehingga diturunkan kepada kita

makanan dari langit." Kemudian kaum Hawariyin pergi dengan membawa surat kaum itu

kepada Isa. Ketika Isa meminta mereka untuk merasa cukup dengan mukjizat-mukjizat

sebelumnya, mereka kembali melontarkan kebenaran permintaan mereka: 'Kami ingin

memakan hidangan itu. Mereka adalah orang-orang yang lapar sementara mereka tidak

mempunyai makanan. Dan supaya tenteram hati kami.

Hati kaum Hawariyin menjadi tenang seperti tenangnya hati Ibrahim. Dan para pengikut

pun merasa hatinya tenang dan mengakui bahwa Isa adalah Nabi yang diutus untuk

mereka. Dan hati musuh juga menjadi tenang karena mereka menyaksikan kebatilan

mereka sehingga pilihan mereka untuk tidak mengikuti Isa berakibat pada suatu saat

mereka akan dimintai pertanggung jawaban.

"Dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami. Yakni kami

mengetahui bahwa engkau utusan Allah. Dan kami menjadi orang-orang yang

menyaksikan hidangan itu. Yakni, kami menyaksikan keesaan Allah dan risalah dan

kenabianmu. Dan bagi orang lain yang tidak menyahsikannya, maka kami akan

menceritakan kepada mereka peristiwa yang terjadi."

Isa putra Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu

hidangan dari langit (yang hari turimnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi

orang-orang yang bersama kavii dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi

kekuasaan-Mu: beri rezekilah kami dan Engkaulah Pembeti rezeki Yang Paling Utama.'

Ketika kaum Hawariyin bertanya kepada Isa bin Maram agar diturunkan makanan dari

langit, maka Nabi Isa berdiri dan meletakkan pakaian dari kulit wol kemudian beliau

melangkahkan kakinya dan meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya, lalu

beliau menundukkan kepalanya dalam keadaan khusuk dan tunduk kepada Allab SWT.

Kemudian beliau membuka matanya dan menangis sehingga air matanya membasahi

jenggotnya bahkan mencapai dadanya dan berkata: 'Ya Tuhan kami, turunhanlah kiranya

kepada kami suatu hidangan dari langit... Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan

menurunkan hidangan itu kepadamu.

Lalu turunlah makanan besar dari celah dua awan: satu awan di atasnya satu awan di

bawahnya. Saat itu manusia melihatnya. Nabi Isa berkata, "Ya Allah jadikanlah makanan

ini sebagai rahmat dan jangan menjadi fitnah." Lalu turunlah di depan Nabi Isa sapu

tangan yang menutupinya kemudian Nabi Isa tersungkur dalam keadaan sujud yang

diikuti oleh kaum Hawariyin. Mereka mendapati suatu bau yang harum yang belum

pernah mereka temukan sebelumnya.

Nabi Isa berkata, "Siapakah di antara kalian yang paling ikhlas dan paling percaya

kepada Allah SWT agar ia membuka makanan itu sehingga kita bisa makan darinya serta

berzikir kepada Allah SWT atasnya serta bersyukur kepadanya." Kaum Hawariyin

berkata: "Wahai Ruhullah sesungguhnya engkau lebih berhak daripada kami dalam hal

itu.", maka Nabi Isa berdiri lalu beliau mengambil wudhu dan salat. Kemudian beliau

banyak berdoa sambil duduk di sisi makanan itu dan membukanya. Tiba-tiba di atas

makanan itu terdapat ikan yang lezat yang tidak ada durinya. Nabi Isa ditanya: "Wahai

Ruhullah, apakah ini makanan dari dunia atau dari surga?" Nabi Isa menjawab:

"Bukankah Tuhan kalian melarang kalian untuk bertanya pertanyaan semacam ini. Ia

turun dari langit dan tidak ada makanan sepertinya di dunia dan ia bukan berasal dari

surga tetapi ia adalah sesuatu yang Allah SWT ciptakan dengan kekuasaan yang luar

biasa di mana Dia cukup mengatakan "jadilah, maka jadilah."

Para mufasir berbeda pendapat sekitar bentuk makanan yang diturunkan kepada Isa,

apakah itu ikan atau daging? Apakah roti atau buah-buahan? Kami memandang bahwa

pembahasan-pembahasan ini kurang penting. Sesuatu yang paling penting yang perlu kita

perhatikan adalah apa yang dikatakan oleh Nabi Isa, Sesungguhnya ia diciptakan oleh

Allah SWT dengan kekuasaan yang mengagumkan di mana Dia cukup mengatakan

"Jadilah, maka jadilah ia."

Inilah hakikat makanan tersebut. Ia merupakan tanda-tanda kebesaran Allah SWT yaitu

suatu tanda yang Allah SWT mengancam bagi siapa yang menentangnya Dia akan

menyiksanya dengan azab yang belum pernah diterima oleh seseorang pun di dunia. Para

ulama berbeda pendapat apakah makanan tersebut memang diturunkan atau tidak, tetapi

menurut pendapat mayoritas dan ini yang benar makanan tersebut memang diturunkan,

sesuai dengan firman Allah SWT: "Aku akan menurunkan hidangan itu bagimu. "

Dikatakan bahwa ribuan pengikut Nabi Isa memakannya dan makanan tersebut tidak

habis. Setiap orang yang buta ia sembuh dari butanya dan setiap orang yang belang ia

sembuh dari belangnya akibat memakan hidangan itu. Alhasil, setelah menyantap

makananitu, orang yang sakit sembuh dari penyakitnya. Maka hari turunnya makan itu

dijadikan hari raya dari hari raya-hari raya kaum Hawariyin dan para pengikut Nabi Isa.

Kemudian berita dan peristiwa turunnya makanan itu mulai hilang dan mulai dilupakan

sehingga kita tidak menemukan beritanya hari ini di Injil-Injil yang mereka akui. Setelah

peristiwa makanan yang Allah SWT ceritakan dalam surah al-Maidah, Allah SWT

menunjukkan kepada kita sikap lain dari Nabi Isa bin Maryam. Allah SWT berkata

setelah menceritakan kepada kita tentang turunnya mukjizat makanan dari langit:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putra Maryam, adakah kamu

mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah!'

Isa menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan

hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah Engkau telah

mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui

apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang

gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada rnereka kecuali apa yang Engkau tiepadaku

(mengatakan)nya yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu,' dan aku menjadi

saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau

wafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha

Menyaksikan atas segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya

mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka

sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.' Allah berfirman:

'lni adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka.

Bagi mereka surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai; mereka kekal di

dalamnya selama-selamanya; Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha

terhadap-Nya. Itulah keberuntungan yang paling besar.' Kepunyaan Allah-lah kerajaan

langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala

sesuatu. " (QS. al-Maidah: 116-120)

Dengan ayat-ayat tersebut, Al-Qur'an menutup surah al-Maidah. Demikianlah konteks

Al-Qur'an berpindah secara mengejutkan dari turannya makanan kepada sikap atau dialog

antara Allah SWT dan Isa bin Maryam pada hari kiamat. Allah SWT bertanya pada hari

kiamat: 'Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah

aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?'

Para ahli ilmu sepakat bahwa pertanyaan tersebut bukan bersifat pertanyaan mumi

meskipun tampak dalam bentuk pertanyaan karena Allah SWT mengetahui apa yang

dikatakan oleh Isa. Tentu yang dimaksud dengan pertanyaan itu adalah sesuatu yang lain.

Ada yang mengatakan bahwa Allah SWT bermaksud memberitahu Isa bahwa kaumnya

telah mengubah ajarannya sepeninggalnya. Dan mereka telah mendapatkan fitnah. Ada

lagi yang mengatakan bahwa Allah SWT bermaksud dari pertanyaan itu untuk mencela

orang-orang yang mengubah akidah Nabi Isa setelah beliau tidak ada. Kami kira

pertanyaan tersebut memuat dua makna dan mencakup makna yang lain.

Allah SWT ingin menyingkap dan memberitahu manusia dalam Kitab-Nya yang terakhir

bahwa Nabi Isa terlepas dari berbagai macam tuduhan, dan apa saja yang dilakukan

kaumnya sepeninggalnya. Konteks AI-Qur'an menunjukkan tentang peristiwa gaib yang

belum terjadi meskipun akan terjadi pada hari kiamat. Oleh karena itu, Al-Qur'an

menyampaikannya dalam bentuk fi'il madhi (kata kerja bentuk lampau). Al-Qur'an

menyampaikan berita gaib ini kepada penduduk dunia agar mereka mengetahui hakikat

Isa bin Maryam.

Allah SWT bertanya kepadanya dan Isa bin Maryam menjawab. Sebagai nabi besar, Isa

tidak menjawab kecuali setelah ia mengatakan: 'Maha Suci Engkau ya Allah.' Sebelum

menjawab, Isa memulai dengan tasbih dan menyucikan Allah SWT. Nabi Isa

menampakkan kepatuhan dan ketundukan kepada kemuliaan Allah SWT dan rasa takut

terhadap azab-Nya. Qurthubi menyampaikan dalam tafsirnya:

"Ketika Allah SWT berkata kepada Isa, apakah engkau berkata kepada manusia

jadikanlah aku dan ibuku tuhan selain Allah, maka Isa tampak gemetar terhadap

perkataan itu sehingga ia mendengar rintihan dari tulang-tulangnya di dalam jasadnya

lalu ia berkata: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan

hakku (mengatakannya). Tidak mungkin aku memutuskan sesuatu yang tidak aku miliki,

yang diriku tidak dapat melakukannya. Aku hanya seorang hamba, bukan seorang yang

disembah: Jika aku pernah mengatakannya maha tentulah Enghau telah mengetahuinya.

Demikianlah Nabi Isa menyampaikan jawabannya kepada Allah SWT dan ia

mengembalikan sesuatu kepada Allah SWT. Dan Allah SWT Maha Mengetahui terhadap

apa yang dikatakannya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak

mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Yakni, Engkau mengetahui apa yang aku

sembunyikan sedangkan aku tidak mengetahui apa yang engkau sembunyikan. Engkau

mengetahui rahasiaku dan apa yang terlintas dalam hatiku dan aku tidak mengetahui apa

yang Engkau sembunyikan dari ilmu gaib-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui

perkara yang gaib. Hanya Engkau yang tahu terhadap hal-hal yang gaib. Hanya Engkau

yang tahu terhadap apa yang terjadi di tengah-tengah mereka setelah Engkau angkat aku

dari bumi: 'Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau

kepadaku (mengatakan)nya yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu.'

Demikianlah kalimat-kalimat yang disampaikan oleh Isa bin Maryam. Dia hanya

mengajak manusia untuk hanya menyembah Allah SWT dan tidak menyekutukan-Nya:

Dan aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka.

Sesungguhnya Engkau mengawasi mereka saat aku tinggal di tengah-tengah mereka dan

mengajak mereka ke jalan yang benar. Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah

yang mengawasi mereka. Al-Wafat dalam Kitab Allah mempunyai tiga bentuk: Pertama,

wafat dalam pengertian kematian, sebagaimana firman Allah SWT:

"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya." (QS. az-Zumar: 42)

Yakni ketika tercabutnya ajal. Kedua, bahwa wafat adalah tidur, sebagaimana firman

Allah SWT:

"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari. " (QS. al-An'am: 60)

Yakni yang menidurkan kalian. Ketiga, wafat berarti pengangkatan, sebagaimana firman

Allah SWT:

"Hai Isa, sesungguhnya Aku yang menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan

mengangkat kamu kepada-Ku. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Demikianlah Isa terbebas dari apa yang mereka katakan dan apa yang mereka nisbatkan

kepadanya. Isa mengumumkan bahwa dakwahnya tidak lebih dari sekadar ajakan untuk

bertahuid dan tidak keluar dari kerangka Islam yang diakui oleh pengikutnya. Kemudian

Isa kembali menyampaikan pembicaraannya dan meminta belas kasihan kepada Allah

SWT: Jika Engkau rnenyiksa mereka, makasesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-

Mu. Tidak seorang pun dari makhluk yang mempunyai kekuasaan di atas-Mu dan tidak

ada Pencipta selain-Mu. Maha Suci Engkau dan tiada sekutu bagi-Mu dalam kerajaan dan

kekuasaan. Pada akhirnya, mereka adalah hamba-Mu dan seorang hamba tidak memiliki

apa-apa di hadapan tuannya kecuali kepatuhan: Dan jika Engkau mengampuni mereka,

maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.'

Isa tidak mengatakan jika Engkau mengampuni mereka, maka Engkau Maha Pengampun

dan Maha Pengasih. Jadi, jawaban Isa terfokus pada penyerahan diri dan kepatuhan serta

tunduk kepada kemuliaan Allah SWT dan kebesaran-Nya. Para pengikut Nabi Isa adalah

hamba-hamba Allah SWT yang patuh. Jika Allah SWT berkehendak, maka Dia akan

menyiksa mereka sesuai dengan siksaan yang layak mereka terima, dan jika Dia

berkehendak, maka Dia akan mengampuni mereka karena Dia mengetahui karena mereka

memang layak untuk mendapatkan ampunan. Dengan penyerahan yang mutlak ini, Isa

menyampaikan jawaban atas pertanyaan Allah SWT dan beliau berlepas diri dari apa

yang dikatakan oleh kaumnya sepeninggalnya. Isa menyampaikan—pada awal

pembicaraannya—bahwa hanya Allah SWT yang patut disembah, dan pada akhir

pembicaraannya Isa menyampaikan penyerahan dirinya kepada Allah SWT. Allah

berfirman: 'Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar

kebenaran mereka.

Allah SWT memuji ketulusan Isa, dan karena dialog tersebut terjadi pada hari kiamat,

Allah SWT berfirman: "Hari ini adalah hari kiamat di mana orang-orang yang benar akan

dapat mengambil manfaat dari kebenaran mereka di dunia. Kebenaran mereka di sana

akan mereka temukan balasannya yang berupa rahmat di sini. "Bagi mereka surga yang

di bawahnya mengalir sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-selamanya;

Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha terhadap-Nya. "

Demikianlah balasan orang-orang yang benar, surga. Dan ada balasan yang lebih baik

dari surga, yaitu kepuasan (ridha) seorang hamba terhadap Allah SWT dan keridhaan

Allah SWT terhadap hamba. Pengertian kepuasaan seorang hamba adalah

kegembiraannya terhadap penyembahan kepada Allah SWT sedangkan pengertian

keridhaan Allah SWT terhadap hamba-Nya adalah rahmat yang diberikan-Nya kepada

mereka: Itulah keberuntungan yang paling besar.' Setelah itu Allah SWT,

memberitahukan hakikat Isa dan seluruh nabi-Nya: "Kepunyaan Allah-lah kerajaan

langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala

sesuatu." Allah SWT adalah Penguasa satu-satunya dan Dia Pencipta satu-satunya.

Selain-Nya adalah hamba.

Isa terus melangsungkan dakwahnya sehingga kejahatan dan keburukan mengetahui

bahwa singgasana mereka terancam hancur. Lalu pasukan keburukan bergerak untuk

menangkapnya. Orang-orang Yahudi menyakitinya dan menuduhnya dengan berbagai

macam tuduhan. Isa dikatakan sebagai penyihir dan sebagai orang yang mengubah syariat

dan mereka menisbatkan kekuatannya yang luar biasa kepada kekuatan setan. Ketika

mereka tidak lagi memiliki tipu daya yang dapat melumpuhkan Nabi Isa dan mereka

melihat orang-orang yang lemah dan orang-orang fakir berkumpul di sekitarnya, maka

mereka mulai membikin suatu, makar. Mereka mempengaruhi orang-orang Romawi.

Mula-mula pemerintahan Romawi tidak turut campur karena menganggap bahwa

perselisihan-perselisihan antara orang-orang Yahudi adalah perselisihan yang terjadi

demi memperebutkan kepentingan sesama mereka. Lalu diadakanlah majelis Sanhadurim

(yaitu majelis undang-undang tertinggi dari kalangan Yahudi). Mereka berkumpul untuk

membuat persekongkolan demi menyingkirkan Isa. Persekongkolan itu mengambil

bentuk yang baru.

Ketika orang-orang Yahudi tidak mampu memerangi Nabi Isa, mereka berpikir untuk

membunuhnya. Mulailah para ketua pendeta Yahudi bermusyawarah untuk membuat

suatu kesimpulan tentang cara yang mereka lakukan untuk menangkap Nabi Isa yang

tidak menirnbulkan kegaduhan di tengah-tengah masyarakat.

Ketika para kepala Yahudi bermusyarah, maka salah seorang dari murid al-Masih yang

dua belas pergi kepada mereka, yaitu Yahuda al-Iskhriyutha. Ia berkata kepada mereka,

"Apa yang kalian berikan jika aku berhasil menyerahkannya kepada kalian."

"Meja penghianatan telah digelar di antara mereka dan dimulailah perundingan. Orangorang

Yahudi berusaha mencari titik temu dan mereka sepakat untuk memberinya tiga

puluh lempeng dari perak. Ini adalah harga yang biasa mereka lakukan untuk membeli

seorang budak sesuai dengan syariat Yahudi." (penjelasan Injil Mata)

Selesailah konspirasi yang menetapkan untuk menangkap al-Masih dan kemudian

membunuhnya. Dikatakan bahwa kepala pendeta Yahudi merobek-robek bajunya secara

dramatis di suatu pertemuan agama dan ia berteriak, "sungguh Isa telah kafir." Pero

bekan baju dalam tradisi orang-orang Yahudi dilakukan ketika mereka mendengar atau

melihat sesuatu yang mengandung penghinaan terhadap Allah. Para pendeta Yahudi tidak

memiliki kekuasaan untuk menetapkan hukum bunuh pada saat itu. Semua itu dilakukan

oleh kekuasaan penguasa Romawai. Tetapi tampaknya mereka berhasil meyakinkan

kekuasaan Romawi bahwa Isa telah membuat rencana untuk melengserkan kekuasaan

Romawi atau mereka berhasil meyakinkan penguasa Romawi bahwa masalah yang

mereka hadapi murni berkaitan dengan tradisi mereka dan keyakinan mereka. Kemudian

mereka menyarankan agar penguasa tidak turut campur atas apa yang mereka tetapkan.

Demikianlah konspirasi itu telah ditetapkan dan telah diputuskan bahwa Isa harus

ditangkap dan kemudian disalib.

Empat Injil yang diakui oleh kalangan Masehi saat ini membicarakan tentang proses

pembunuhan Isa di mana beliau disalib kemudian beliau bangkit dari kematiannya dan

naik ke langit. Semua Injil ini sepakat tentang proses pengyaliban Isa dan kematiannya,

sebagaimana mereka sepakat tentang tabiat Isa yang mengandung ketuhanan yang

bercampur dengan tabiatnya sebagai manusia. Kami akan menyampaikan keyakinan

orang-orang Masehi berkaitan dengan Isa sebagaimana diyakini oleh mayoritas kaum

Nasrani saat ini, kemudian kami akan mengemukakan keyakinan Islam tentang Isa

sebagaimana diceritakan oleh Al-Qur'an al-Karim dan disampaikan oleh para ulama dan

disebutkan dalam hadis. Setelah itu, kita akan membicarakan hal-hal yang perlu

dibicarakan berkaitan hubungan antara kaum Muslim dan kaum Masehi serta kaitannya

dengan akidah mereka.

Injil Mata mengatakan, "Isa ditangkap dan majelis Sanhadirum memutuskan bahwa ia

harus dibunuh. Kemudian para anggota mejelis itu dari kepala-kepala para pendeta dan

para tokoh mereka menghinanya dan mengejeknya serta berbuat aniaya terhadapnya

bahkan mereka meludahi wajahnya dan menempelengnya. Sambil mengejek mereka

berkata, "beritahukanlah wahai al-Masih siapa yang memukulrnu." Setelah itu al-Masih

ditangkap dan ia ditetapkan untuk dibunuh.

Adalah sudah menjadi tradisi di kalangan orang-orang Romawi untuk mencambuk orang

yang ditetapkan untuk dibunuh sebelum pelaksaan hukum tersebut. Oleh karena itu, para

penguasa Romawi menetapkan agar al-Masih dicambuk terlebih dahulu. Sedangkan

syariat Musa menetapkan agar cambukan itu tidak melebihi empat puluh kali, namun

orang-orang Romawi tidak berhenti pada batasan ini bahkan mereka terus mencambuk

korban dengan cambukan yang kejam dan terus-menerus sehingga punggung yang

bersangkutan hampir saja patah dan napasnya nyaris tinggal sedikit. Setelah itu, mereka

mulai melaksanakan hukum bunuh kepadanya. Demikianlah yang dilakukan oleh tentara

terhadap penyelamat kita. (Injil Mata 26)

Selesailah proses pecambukan, lalu penguasa Romawi menyerahkan Isa kepada tentara

agar mereka menyalibnya. Kemudian para tentara membuat sesuatu hal yang bermaksud

untuk menghibur. Mereka mencabut pakaian Isa yang dilumuri dengan darah yang ada

luka di tubuhnya setelah proses pencabukan, lalu mereka memakaikan pakaian merah

dengan maksud untuk mengejeknya. Para raja biasanya memakai pakaian merah. Mereka

terus menghinanya. Mereka memakaikannya mahkota dari duri dan meletakkannya di

atas kepalanya. (Injil Mata 26)

Akhirnya, mereka sampai pada suatu tempat yang bernama Jaljatsah, yaitu suatu tempat

di luar pagar Ursyilim. Tradisi Yahudi menetapkan untuk memberi satu gelas khamer

yang bercampur dengan minyak wangi bagi orang yang ditetapkan untuk dihukum mati

sebelum pelaksanaan hukum. Ini dimaksudkan sebagai alat pembius untuk meringankan

penderitaannya. Tetapi para tentara menentang tradisi ini dan mereka memberi al-Masih

satu gelas dari cuka yang bercampur dengan sesuatu yang pahit." (Injil Mata 26)

Teks Injil mata mengatakan (cetakan tahun 1972) pada pasal kedua puluh tujuh:

"Sehingga mereka sampai ke suatu tempat yang bernama Jaljatsah lalu mereka

memberinya minuman keras yang bercampur dengan empedu agar ia meminumnya.

Ketika ia merasakannya, ia enggan untuk meminumnya. Kemudian mereka menyalibnya.

Kemudian mereka duduk di sana menjaganya dan meletakkan di atas kepalanya suatu

tuduhan yang tertulis: Ini adalah Yasu', penguasa Yahudi. Mereka benar-benar

menyalibnya bersama Yasim. Salah seorang dari keduanya di sebelah kanannya dan yang

lain di sebelah kirinya. Lalu orang-orang yang lewat di tempat itu mencelanya dan

berkata, "wahai yang menghancurkan tempat sembahan dan yang membangunnya pada

tiga hari, selamatkanlah dirimu dan jika engkau adalah anak Allah, maka turunlah dari

tempat penyaliban itu."

Demikianlah sebagian riwayat kaum Masehi tentang proses penyalipan serta penafsiran

mereka berkaitan dengannya. Kami telah menukilnya tanpa memperhatikan tentang

catatan yang terdapat dalam Injil Mata yang terbaru, yaitu ia merupakan catatan yang

paling baik dalam bentuknya yang terkumpul dari ulama-ulama mereka dan tokoh-tokoh

agama Masehi sehingga ia lebih mudah untuk dipahami dan lebih sederhana. Kami telah

mengemukakan sebagiannya kepada Anda dalam halaman-halaman ini.

Sementara itu, dalam akidah Islam disebutkan suatu riwayat yang berbeda dengan

riwayat yang ada dalam Injil-Injil yang terdapat sekarang, baik yang berhubungan dengan

kehidupan akhir yang dialami oleh Isa maupun tabiat Isa yang merupakan sumber

perselisihan setelah pengangkatannya. Al-Qur'an al-Karim menceritakan bahwa Allah

SWT tidak menghendaki Bani Israil untuk membunuh Isa atau menyalibnya tetapi Allah

SWT menyelamatkannya dari kekufuran mereka lalu mengangkatnya di sisi-Nya. Mereka

tidak berhasil membunuhnya dan tidak berhasil menyalibnya tetapi ia diserupakan seperti

orang-orang di antara mereka. Allah SWT berfirman:

"Dan karena ucapan mereka: 'Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, Isa putra

Maryam, Rasul Allah,' padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya,

tetapi yang mereka bunuh ialah arang yang diserupakan dengan Isa bagi meeha.

Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benarbenar

dalam keraguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidah mempunyai keyakinan

tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak

pula yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah

telah mengangkat Isa kepadanya." (QS. an-Nisa': 157-158)

Dan Allah SWT juga berflrman:

"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: 'Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan

karnu pada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu

dari orang-orang yang kafir. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Para ulama-ulama Islam sepakat atas hal itu dan mereka berselisih pendapat tentang cara

beragumentasi terhadap apa yang mereka yakini sebagai kebenaran. Sebagian mereka

meyakini nas-nas Al-Qur'an saja yang menyebut tentang Isa al-Masih dan mereka tidak

mendukungnya atau memperkuatnya dengan kitab-kitab lain selain Al-Qur'an. Kedua

metode tersebut memiliki titik kekuatan tersendiri. Orang yang berpegangan dengan

pendapat yang pertama mengatakan bahwa Nabi melarang untuk membahas kitab-kitab

pegangan kaum Yahudi dan kaum Nasrani. Bagi kaum itu agama mereka dan bagi kita

agama kita dan hanya Allah SWT yang akan memutuskan segala perselisihan di antara

kita pada hari kiamat.

Sedangkan orang-orang yang berpegangan dengan cara yang kedua mengatakan bahwa

larangan Nabi tersebut terjadi pada permulaan masa Islam di mana kaum Muslim sangat

dekat dengan masa jahiliah. Nabi memerintahkan mereka agar tidak disibukkan dengan

kitab-kitab lain selain kitab mereka, yakni Al-Qur'an. Yang demikian ini dimaksudkan

agar mereka memiliki akidah yang kuat dan keyakinan mereka benar-benar tertanam

dalam diri mereka, Tetapi ilmu dan pandangan ilmiah menetapkan bahwa seorang yang

alim harus banyak menggali kitab-kitab kuno dalam rangka mengetahui kebenaran dan

jika ia mendapati sesuatu yang sesuai dengan apa yang didapatinya dengan kebenaran,

maka hatinya akan lebih merasa tenang dan damai. Berkaitan dengan kelompok yang

pertama yang merasa cukup dengan Al-Qur'an, kita tidak menemukan perincian-perincian

yang mendalam berkenaan dengan usaha penangkapan Isa, bagaimana proses

pengangkatannya ke langit, di mana Isa diserupakan dengan salah seorang di antara

mereka, bagaimana dia diserupakan dengan salah seorang di antara mereka. Allah SWT

telah menyerupakannya dengan salah seorang di antara mereka sedangkan Nabi Isa

diangkat ke langit. Demikianlah penjelasan singkat mereka, tidak ada penambahan lagi.

Sedangkan kelompok yang kedua, mereka melontarkan kisah secara lengkap. Mereka

mengatakan bahwa Allah SWT menyerupakan Isa dengan Yahuda. Yahuda ini adalah

Yahuda al-Askhariyutha yang menurut Injil ia menjualnya kepada musuh-musuhnya dan

menunjukkan kepada mereka tentang keberadaannya. Ia adalah seorang muridnya yang

terpilih. Demikian ini sesuai dengan Injil Barnabas di mana disebutkan di dalamnya:

"Ketika para tentara mendekat bersama Yahuda di tempat yang di situ terdapat Yasu',

maka Yasu' mendengar kedatangan segerombolan orang yang menuju tempatnya. Oleh

karena itu, ia segera pergi ke rumah dalam keadaan takut. Di dalam rumah itu terdapat

sebelas orang yang tidur. Ketika Allah melihat bahaya akan mengancam hamba-Nya,

maka Dia merintahkan Jibril, Mikail, dan Rafail (Israfil), serta Idril (Izrail) yang mereka

semua adalah para utusan-Nya untuk mengambil Yasu' dari dunia. Lalu datanglah

malaikat-malaikat yang suci di mana mereka mengambil Yasu' dari pintu yang dekat

dengan arah selatan. Mereka membawanya dan meletakkannyadi langit yang ketiga

dengan disertai para malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah selama-lamanya.

Yahuda masuk secara paksa ke kamar yang di situlah Yasu' diangkat ke langit. Saat itu

murid-murid sedang tidur semuanya, lalu Allah mendatangkan keajaiban yang luar biasa

di mana Yahuda berubah cara berbicaranya dan juga wajahnya. Ia sangat mirip sekali

dengan Yasu' sehingga kami mengiranya Yasu'. Adapun ia (Yahuda) setelah

membangunkan kami, ia mencari-cari di mana si guru berada. Oleh karena itu, kami

merasa heran dan kami menjawab, "bukankah engkau wahai tuanku guru kami, apakah

sekarang engkau telah melupakan kami?" Demikianlah kisah yang terdapat dalam Injil

Barnabas. Allah SWT berfirman:

"Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang Sesungguhnya telah berlalu

sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa

memakan makanan." (QS. al-Maidah: 75)

Para ulama berkata, "Al-Masih dinamakan al-Masih karena ia mengusap bumi dan

membersihkannya serta usahanya untuk menyelamatkan agama dari fitnah di zaman itu

karena saking hebatnya kebohongan orang-orang Yahudi kepadanya dan bagaimana

usaha mereka untuk menciptakan dusta padanya dan kepada ibunya as." Banyak ulama

yang meriwayatkan tentang kesucian spiritual dari Nabi Isa. Abu Hurairah meriwayatkan

dari Nabi bahwa beliau menceritakan tentang al-Masih sebagai berikut: "Isa melihat

seorang lelaki yang mencuri lalu ia berkata: "Wahai si fulan apakah engkau mencuri?"

Orang itu berkata: "Tidak, demi Allah aku tidak mencuri," Isa berkata: "Aku beriman

kepada Allah SWT dan pengelihatanku telah berbohong." Ini menunjukkan kesucian

ruhani Isa di mana ia lebih memilih sumpah orang itu atas apa yang disaksikannya. Ia

membayangkan bahwa orang tersebut tidak akan bersumpah dan membawa nama Allah

SWT yang Maha Besar lalu ia berdusta sehingga ia menerima pernyataannya dan ia

kembali kepada dirinya sendiri sambil berkata: "Aku beriman kepada Allah SWT, yakni

aku mempercayaimu dan mataku telah berbohong karena engkau telah bersumpah." Ada

riwayat lagi yang mengatakan bahwa suatu hari Nabi Isa berjalan bersama sahabatnya

dan mereka melewati bangkai anjing yang busuk baunya, lalu sahabat-sahabat Isa sangat

terpukul dan sangat menderita dengan bau anjing itu. Melihat sikap mereka, Isa berkata:

"Lihatlah betapa putih giginya."

Isa ingin mengajari manusia bagaimana mereka menghadapi keburukan di mana Nabi Isa

menekankan agar mereka lebih melihat kepada keindahan dan kebaikan. Dakwah Nabi

Nabi Isa merupakan puncak dari ketinggian ruhani dan idealisme yang mengagumkan di

mana Beliau lebih menekankan kebaikan daripada keburukan. Rasulullah berkata:

"Semua para nabi adalah saudara, agama mereka satu sedangkan mereka dilahirkan dari

berbagai macam ibu dan aku adalah manusia yang utama begitu juga Isa bin Maryam di

mana tidak ada nabi setelahku dan sesudahnya." Dalam berbagai riwayat disebutkan

bahwa Nabi Isa akan turun pada akhir zaman. Islam sangat memberikan penghormatan

kepada Isa yang sesuai dengan kedudukannya sebagai salah satu nabi ulul azmi yang

besar. Islam menamakannya Rasulullah dan Kalimatullah yang telah diberikan kepada

Maryam. Allah SWT berfirman:

"Wahai ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah

hamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya al-Masih Isa putra

Maryam itu adalah utusan Allah dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang

disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah

kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: '(Tuhan itu) tiga.'

Berhentilah dari ucapan itu. (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang

Maha Esa, Maha Suci dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah

kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah untuk menjadi Pemelihara. Al-Masih sekali-kali tidak

enggan menjadi hamba bagi Allah, dan tidak (pula enggan) malaikat malaikat yang

terdekat (kepada Alah). Barangsiapa yang enggan dari menyernbah-Nya dan

menyombongkan diri, nanti Allah akan mengumpulkan mereka semua kepadanya.

Adapun orang-orang yang beriman dan berbuat amal saleh, maka Allah akan

menyempurnakan pahala mereka dan menambah untuk mereka sebagian dari karunia-

Nya. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka Allah akan

menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, dan mereka tidak akan memperoleh bagi

diri mereka, pelindung dan penolong selain dari Allah. " (QS. an-Nisa': 171- 173)

Ibnu Katsir berkata dalam Qhisasul Anbiya': Para pengikut Nabi Isa berselisih pendapat

setelah Nabi Isa diangkat ke langit. Sebagian mereka mengatakan, di tengah-tengah kita

ada hamba Allah SWT dan rasul-Nya (Ariyus). Sebagian lagi mengatakan, dia adalah

Allah. Yang lain lagi mengatakan, dia adalah anak Allah. Mereka berselisih pendapat

tentang Injil yang menyebutkan berbagai kebo hongan di mana terdapat di dalamnya

penambahan, pengurangan, dan pergantian. Al-Qur'an al-Karim telah membahas

persoalan ketuhanan. Ia menjelaskan bahwa Allah SWT Maha Suci dari segala sekutu

dan anak dan segala hal yang menyerupai-Nya serta segala bentuk ingkarnasi, kejauhan,

kedekatan dan pencapaian pandangan mata. Allah SWT berfirman:

"Katakanlah: "Dia-lah Allah, YangMahaEsa.'Allah adalah Tuhan yang bergantung

kepadanya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak

ada seorang pun yang setara dengan Dia. " (QS. al-Ikhlash: 1-4)

Dan tentang Isa as Allah berfirman: "Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah,

adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah

berfirman kepadanya: 'Jadilah' (seorang manusia), maka jadilah ia." (QS. Ali 'Imran:

59)

"Mereka (orang-orang kafir) berkata: Allah mempunyai anah.' Maha Suci Allah, bahkan

apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah; semua tunduk kepadanya.

Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu,

maka (cukuplah) Dia mengatakan kepadanya: 'Jadilah', lalujadilah ia." (QS. al-Baqarah:

116-117)

"Orang-orang Yahudi berkata: 'Uzair itu putra Allah' dan orang-orang Nasrani berhata:

Al-Masih itu putra Allah.' Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka

meniru perkataan orang-orang kafir terdahulu. Mereka dilaknat oleh Allah; bagaimana

mereka sampai berpaling?" (QS. at-Taubah: 30)

Nas tersebut mengisyaratkan akidah orang-orang Mesir dan orang-orang seperti mereka

dari umat-umat yang terdahulu di mana akidah mereka terfokus pada keyakinan

penyaliban Isa, tentang tebusan dan kebangkitan Tuhan yang disembelih serta

penentangannya terhadap para pengikutnya setelah kematiannya.

Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya Allah itu ialah

al-Masih putra Maryam.' Katakanlah: 'Maka siapakah (gerangan) yang dapat

menghalang-halangi kehendah Allah, jika Dia hendak membinasakan al-Masih putra

Maryam itu beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi semuanya?'

Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apayang ada di antara keduanya; Dia

menciptakan apa yang dihehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."

(QS. al-Maidah: 17)

"Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: Allah salah seorang dari yang

tiga,' padahal sekali-kali tidak ada selain dari Tuhan YangEsa." (QS. al-Maidah: 73)

Demikianlah Al-Qur'an al-Karim menyebutkan sikap berbagai aliran yang saling

berlawanan yang tumbuh setelah pengangkatan al-Masih. Al-Qur'an menjelaskan bahwa

al-Masih adalah hamba Allah SWT dan seorang rasul yang diutus kepada Bani Israil.

Kata hamba dan rasul adalah kata yang sangat jelas artinya, adapun yang dimaksud

dengan al-Kalimah dan ar-Ruh, maka kedua kata tersebut perlu dijelaskan. Kaum

Muslim memahami bahwa al-Kalimah adalah petunjuk Allah SWT yang diberikan-Nya

kepada Maryam sedangkan ar-Ruh adalah menunjukkan atau mengisyaratkan kepada

Ruh Kudus, yaitu Jibril as. Allah SWT telah menguatkannya atau menguatkan Nabi Isa

dengan ruh yakni Jibril:

"Dan (ingatlah) ketiha Aku dukung kamu dengan Ruhul Kudus." (QS. al-Maidah: 110)

Setelah mengemukakan keyakinan kaum Masehi tentang karakter Nabi Isa dan akhir dari

kehidupannya dan setelah menjelaskan kebenaran yang Allah SWT ceritakan kepada kita

tentang karakter tersebut dan akhir dari kehidupan yang dialami oleh Nabi Isa, kita ingin

mengetahui apa yang harus dilakukan oleh kaum Muslim dalam hubungan mereka

dengan orang-orang Masehi serta keyakinan mereka. Islam menetapkan atau

menyampaikan nas-nas yang jelas yang mengkhususkan agama Masehi—di antara

agama-agama yang lain—dengan kecintaan. Al-Qu'ran mengingkari ketuhanan al-Masih;

ia juga mengingkari penyaliban dan tebusan dosa yang dilakukannya. Namun Al-Qur'an

menegaskan dalam nasnya bahwa agama Nasrani merupakan agama yang lebih dekat

kecintaannya kepada Islam. Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap

orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan

sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang

yang beriman ialah orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya kami ini orang Nasrani.'

Yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani)

terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak

menyombongkan diri." (QS. al-Maidah: 82)

Allah SWT memuji para pengikut al-Masih yang berjalan di atas petunjuknya. Allah

SWT berfirman:

"Dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa santun dan kasih

sayang. Dan mereka mengada-adakan rahbaniyah (keadaan tidak menikah dan

mengurung diri di biara) padahal kami tidak mewajibkannya kepada mereka tetapi

mereka sendirilah yang mengada-adakannya untuk mencarai keridhaan Allah." (QS. al-

Hadid: 27)

Tidak terdapat kontradiksi dari dua sikap tersebut. Pengingkaran Al-Qur'an terhadap

ketuhanan al-Masih dan pengakuannya terhadap kecintaan kaum Nasrani serta pujiannya

terhadap orang-orang yang mengikuti Nabi Isa mengandung makna lebih dari satu:

Pertama, bahwa Masehi berdasarkan pada agama Tauhid dan sangat sulit bagi para

pengikutnya untuk meninggalkan tauhid, dan hanya Allah SWT yang mengakui hakikat

apa yang terpendam dalam hati; kedua, dalam kalangan orang-orang Nasrani terdapat

para pendeta dan para rahib yang tidak bersikap congkak di hadapan Allah SWT tetapi

mereka sangat patuh dan tunduk kepadanya; ketiga, sebagian pengikut Nabi Isa memiliki

hati yang dipenuhi dengan kasih sayang dan rahmat. Tentu rahmat dan kasih sayang

tersebut tidak tumbuh kecuali dari keimanan terhadap hari akhir. Allah SWT telah

menetapkan perintah-Nya kepada kaum Muslim agar mereka memperlakukan ahlul kitab

dengan perlakuan yang mulia dan baik, sebagaimana Islam menjamin kebebasan untuk

menentukan keyakinan pada setiap manusia. Allah SWT berfirman:

"Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi

seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi

orang-orang yang beriman semuanya?" (QS. Yunus: 99)

"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan

yang benar daripada jalan yang salah." (QS. al-Baqarah: 256)

"Katakanlah: 'Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan)

yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidah kita sembah kecuali

Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebagian kita

menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka

katakanlah kepada mereka: 'Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang

menyerahkan diri (kepada Allah).'" (QS. Ali 'Imran: 64)

Kita perhatikan bahwa ayat-ayat tersebut berbicara tentang cara memperlakukan kaum

Masehi sebagai individu sebagaimana ia berbicara tentang bagaimana kita

memperlakukan keyakinan mereka. Sehubungan dengan kaum Masehi sebagai individu,

kita menyaksikan ayat-ayat tersebut memerintahkan untuk membalas kecintaan yang

mereka perlihatkan di mana nas tersebut dengan tegas mengatakan bahwa mereka lebih

dekat kecintaannya kepada orang-orang yang beriman. Jika Allah SWT yang menegaskan

hal tersebut, maka orang-orang Muslim harus membalas kebaikan dan kecintaan yang

ditunjukkan oleh kaum Nasrani. Adapun sehubungan dengan keyakinan mereka, di dalam

Al-Qur'an terdapat banyak ayat yang melarang untuk memaksa manusia dalam bentuk

apa pun. Allah SWT berfirman:

"Dan katakanlah: 'Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka barangsiapa yang ingin

beriman hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin kafir biarlah ia kafir." (QS.

al-Kahfi: 29)

Yang demikian itu, karena keimanan yang didahului dengan paksaan adalah bukan

keimanan karena ia berarti mencabut ikhtiar atau kebebasan manusia, padahal itu adalah

syarat dari keimanan. Dan barangkali inilah yang menunjukkan kesempumaan Islam

dilihat dari sikapnya yang demikian indah. Kami kira tanpa kita harus memaksakan

tafsiran kita kepada ayat-ayat tersebut dan memohon kepada Allah SWT dari kesalahan

dan kebodohan bahwa Islam dengan sikapnya itu ingin menjauhkan para pengikutnya

dari kalangan awam dari perdebatan yang panjang dan melelahkan seputar keyakinan

orang lain. Tentu perdebatan tersebut tidak akan berujung dan akan menjadi seperti debat

kusir saja. Namun tugas tersebut hanya diemban oleh para ulama, di mana mereka

membahas sebagaimana mereka kehendaki berbagai keyakinan-keyakinan

keberagamaan, sedangkan orang-orang awam tidak diberi tanggung jawab dalam hal itu.

Lagi pula, perselisihan antara keyakinan dan aliran-aliran di kalangan Masehi dan

kalangan Yahudi jika melibatkan orang-orang awam, maka itu hanya memboroskan

waktu dan hanya membuat lelah saja.

Islam akan kembali menjadi asing dan akan kembali menjadi asing seperti pertama kali

terbit. Dalam suasana keasingan Islam yang pertama, orang-orang Muslim berhasil

membangun suatu individu Muslim yang kokoh. Dan ketika bangunan tersebut telah

selesai, maka sempurnalah pembangunan pemerintahan Islam. Kita tidak mendengar

bahwa salah seorang di antara mereka terlibat dalam perdebatan yang sengit yang tidak

berujung sekitar keyakinan orang lain. Sesungguhnya memberi petunjuk kepada orang

lain sehingga orang tersebut engetahui jalan menuju Allah SWT adalah perbuatan yang

indah, tetapi hidayah tersebut didahului dengan tekad seseorang untuk memberikan

petunjuk kepada dirinya sendiri. Seandainya orang-orang Islam membimbing mereka

menuju jalan Allah SWT niscaya Allah SWT memberi petunjuk melalui mereka siapa

saja yang dikehendaki dari hamba-hamba-Nya.

Al-Qur'an menetapkan dua mukjizat kepada Nabi Isa yang tidak disebutkan dalam kitab

Injil: pertama mukjizat yang berupa pembicaraannya saat ia masih menyusui dibuaian.

Dan yang kedua mukjizat makanan yang turun dari langit kepada kaum Hawariyin.

Sebagaimana Al-Qur'an menetapkan kemuliaan yang diperoleh oleh Nabi Isa saat ia

diselamatkan dari tangan-tangan jahat orang-orang Yahudi yang ingin menyiksanya atau

membunuhnya sehingga Nabi Isa terselamatkan dan dia diangkat ke langit. Rasulullah

saw mewasiatkan kepada sahabatnya agar mereka memperlakukan orang-orang Masehi

dengan penuh kebaikan, bahkan beliau menikahi Maria al-Qibthiya. Ibnu Jarir

meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa seseorang lelaki dari Bani Salim bin Auf yang

bernama al-Hasin mempunyai dua orang anak yang masih Kristen, lalu ia masuk Islam

dan bertanya kepada Rasulullah saw bagaimana seandainya ia harus memaksa kedua

anaknya untuk memeluk Islam sedangkan mereka berdua menolak agama lain selain

agama Masehi? Kemudian Allah SWT menurunkan ayat yang berbunyi:

"Tidak ada paksaan dalam memeluk agama (Islam)." (QS. al-Baqarah: 256)

Ketika para utusan Najran dari kalangan kaum Masehi datang ke Madinah untuk

berunding dengan Nabi, maka beliau memberi mereka setengah dari mesjidnya agar

mereka dapat melaksanakan salat dengan cara mereka di dalamnya. Pada suatu hari

Rasulullah saw berdiri untuk melakukan salat kepada seseorang jenazah lalu dikatakan

kepadanya bahwa ia adalah jenazah Yahudi. Kemudian Rasulullah menjawab:

"Bukankah ia adalah manusia." Dalam kesempatan lain Rasulullah saw bersabda:

"Barangsiapa yang mengganggu secara aniaya seorang Yahudi atau seorang Nasrani,

maka aku akan jadi musuhnya pada hari kiamat." Terkadang kekuasaan akan langgeng

meskipun disertai dengan kekufuran tetapi ia tidak akan abadi ketika disertai dengan

kelaliman.

Para ulama Islam berselisih pendapat berkaitan dengan keadaan Nabi Isa setelah

pengangkatannya. Mereka sepakat bahwa beliau tidak disalib tetapi Allah SWT

mengangkatnya di sisi-Nya. Tetapi ketika ia tidak disalib, maka bagaimana keadaannya

setelah itu: apakah ia masih hidup, ataukah ia mati seperti matinya nabi yang lain?

Mayoritas mengatakan bahwa Allah SWT mengangkat Isa dengan fisiknya dan ruhnya di

sisi-Nya. Mereka mengambil zahir dari firman-Nya:

"Tetapi Allah mengangkatnya di sisi-Nya." (QS. an-Nisa': 158)

Juga sebagian hadis yang mendukung hal tersebut. Sementara itu, kelompok yang lain

dari kalangan mufasirin, dan ini adalah kelompok yang minoritas, mereka mengatakan

bahwa Nabi Isa hidup sehingga Allah SWT mematikannya sebagaimana Dia mematikan

nabi-nabi-Nya lalu Dia mengangkat ruhnya di sisi-Nya sebagaimana ruh para nabi

diangkat, begitu juga ruh para shidiqin (orang-orang yang benar) dan syuhada. Mereka

mengambil zahir firman-Nya:

"(Ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai ha, sesungguhnya Aku akan menyampaikan

kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu

dari orang-orang yang kafir." (QS. Ali 'Imran: 55)

Kami sendiri lebih memilih pendapat yang pertama karena ia sangat sesuai—sebagai

mukjizat yang luar biasa—dengan kelahiran Isa di mana kelahiran tersebut dipenuhi

dengan mukjizat yang luar biasa, juga sesuai dengan kehidupannya dan kesuciannya.

Jadi, kedua-duanya merupakan mukjizat yang luar biasa.♦